31. 我的名字叫红（第2/2页）

“这种红色的意义是什么?”凭记忆画马的失明细密画家又问。

“颜色的意义在于它出现在我们面前，而我们看到了。”另一位说,“我们无法向一个看不见的人解释红色。”

“不信神、不信教的人为了否定真主的存在，坚持说我们无法看见真主。”画马的瞎眼大师说。

“没错，他只为那些能见的人现身。”另一位大师说,“就是这个原因,《古兰经》里写道，能见的和不能见的永远都不会是一样的。[13]”

俊美的学徒细腻地把我蘸点入马匹的马鞍布上。这种感觉何其美妙，把饱满、强劲、有活力的我涂入精美描绘的黑白图画：当猫毛笔把我抹散在期待已久的书页上时，我开心得浑身发痒。就这样，一旦我把自己的颜色呈现于纸上，仿佛我正命令这个世界：“变红!”而世界也就真的变成了我的血红色。没错，那些看不见的人会否认，然而事实却是，到处都有我的存在。

[1]玛赫姆德：伊朗加兹尼王朝（962—1186）的伟大君主，在位时间997—1030年，加兹尼王朝在他统治期间达到鼎盛。都成加兹尼位于今阿富汗苏莱曼山区。

[2]菲尔多西（940—1020）在40余年的心血创作完伟大史记《列王记》之后，携书前去拜见玛赫姆德，想将书献给这位伟大君王。但玛赫姆德听信手下人的谗言，未能善待菲尔多西，只给了少许银两。菲尔多西失望而去，转投另一位地方性小王朝沙赫里亚尔国王，得到赏识。后来，玛赫姆德出征印度回转加兹尼的路上，经过一要塞，玛赫姆德国王派使臣前去与要塞首领接洽。使臣在应对要塞首领时，用了菲尔多西《列王记》中的一联诗。玛赫姆德一听该诗十分雄壮有力，不同凡响，便问出自何人之手。使臣回答：出自那什么奖赏也没得到的菲尔多西。玛赫姆德悔悟，回到加兹尼后，派使臣携带重金去见菲尔多西。使臣来到菲尔多西家乡，看到的却是菲尔多西的葬礼。

[3]在菲尔多西的《列王记》中，一天，鲁斯坦姆骑着自己的战马拉赫什外出打猎，吃饱喝足，酣然入睡。几个图兰人恰好遇见正在吃草的拉赫什，几番周折，终于捕获住了拉赫什，拉回去与母马配种。鲁斯坦姆醒来，不见自己心爱的坐骑，痛苦万分，四处寻找。

[4]在菲尔多西的《列王记》中,“鲁斯坦姆勇闯七关”中的第五关：一妖怪化作美女，妄图迷惑鲁斯坦姆，被鲁斯坦姆识破，鲁斯坦姆手起刀落，一刀将之斩成两半。

[5]在菲尔多西的《列王记》中，鲁斯坦姆为寻找坐骑来到萨曼冈国，受国王盛情款待，公主塔赫敏娜慕名夜访鲁斯坦姆，二人相爱成亲。（参阅第36页注［10］）。

[6]在菲尔多西的《列王记》中，伊朗国王费里东年老时分封天下，把西方的罗马分封给长子萨勒姆，把东方的图兰（今中亚地区）分封给次子图尔，而把世界的中心、最富庶的伊朗分封给幼子伊拉吉。萨勒姆和图尔认为父王封分不公，忌恨伊拉吉，兄弟二人合谋前去杀害伊拉吉。兄弟三人搏斗时，图尔从靴子中抽出浸过毒药的短刀杀死了伊拉吉。从此，伊朗与图兰国之间结下仇怨，两国之间战事不断。

[7]指菲尔多西的《列王记》中，伊朗军队与图兰军队在中亚大草原上的厮杀。

[8]在内扎米的《亚历山大记》“智慧篇”中，亚历山大从中国返回之后，又旅游到一个山青水秀、美似天堂的地方，那里人人似兄弟姐妹般和睦相处，没有压迫，平等快乐。亚历山大感到自己也应当建立这样一个国家的责任。在返回伊朗途中，亚历山大在巴比伦逗留数日，不幸中暑身亡。

[9]巴赫拉姆·古尔：伊朗萨珊王朝（224—651）著名国王，在位时间是420—438年。巴赫拉姆·古尔是伊朗历史上一位传奇式的君主，风流倜傥，喜欢做诗吟曲，尤好打马球和狩猎。死因不明。传说，一次狩猎时，巴赫拉姆·古尔追一野驴，进入一山洞，再未出来。

[10]在内扎米的《七美图》中，巴赫拉姆·古尔整日打猎，寻欢作乐，在前来进犯的中国军队百前节节败退。中国皇帝被胜利冲昏头脑，麻痹大意，反被巴赫拉姆·古尔偷袭得手。大获全胜之后，巴赫拉姆·古尔一时兴起，建造了七座宫殿，将伊朗、中国、花拉子模、印度、罗马、马格里布（北非地区）、苏格里布（巴尔干半岛一带）七个国家的七位公主藏娇其中。七座宫殿七种颜色，巴赫拉姆·古尔每晚临幸一座宫殿，听公主讲故事。巴赫拉姆·古尔每周二临幸红色宫殿，听身穿红衣的苏格里布公主讲红色给人带来幸福快乐的故事。因此，内扎米的《七美图》又被称为《七座宫殿》。

[11]在色彩上，细密画遵循“崇高说”，认为崇高高于人的肉眼所见的真实，肉眼所见的真实并非真正的真实肉眼看不到的颜色，并不能说就不存在。细密画画的是真主眼中的世界，在真主的眼中，什么颜色都可能存在。这个信条使细密画艺术家打破了自然界颜色的局限，集所有的色彩美为一体，以鲜艳亮丽的色彩和大量使用金箔来造成一种异乎寻常的刺激，让人在目眩神迷中，产生崇高神圣之感。因此，我们在细密画中可以看到赤橙黄绿青蓝紫的各色马儿、山丘或天空，整个画面美仑美奂。对于细密画家来说，颜色是被感知的，而不是被看见，很多细密画大师在失明之后对色彩的领悟和运用往往胜于失明之前。对于未达至如此境界的普通人来说，这是很难理解的。就细密画来说，针对蓝色的马、绿色的天空，人的肉眼会说，自然界中没有这种情况。细密画家们的反驳是：人为了否定真主的存在，就说看不见真主。

[12]细密画一般没有颜色的渐变，因为渐变的颜色显得轻佻，不庄重。只有不变的颜色才能彰显出崇高神圣。另一方面，颜色的渐变是因光影强弱变化所致，拒绝表现阴影和黑暗，以绝对光明为宗旨的细密画没有颜色渐变的立足空间。

[13]指《古兰经》第35章“创造者”第19节经文：盲人和非盲人不相等。

巴赫拉姆•古尔在七美宫中

内扎米《七美图》插图

作者：不详

作者：1410年

流派：前期设拉子画派

原图尺寸：24.2x15厘米

收藏在里斯本古尔班基扬基金会