第四百一十八章 今非十二子

浮丘伯的这番话,还真不是他自己乱编。

浮丘伯毕竟不是刘长,做不出来编造典故的事情,这是李斯当初询问荀子的话,李斯问他的老师,您总是说正义之兵,可打仗都是争,哪来的什么正义呢?荀子就告诉他,仁义之兵是为了禁止横暴,消除危害,因此他们所停留的地方会得到全面治理,他们经过的地方会受到教育感化,就像及时雨的降落,没有人不欢喜!

仁义的军队驰骋于天下,近处喜爱他们的善良,远方仰慕他们的道义,兵器的刀口上还没有沾上鲜血,远近的人就来归附了,德行伟大到这种地步,就会影响到四方极远的地方。

这已经是给当时的中国带上了某种光环,而春秋战国时涌现出了大量的君子,这些君子的很多想法在后世看来都是迂腐落后的思想,而在当时却是代表着华夏的道德水准,这种酷似“灯塔”的理论,在当时是真的存在的,也不能说这种理论就是错误的,毕竟,“灯塔”也曾有真正“闪耀”过的时候。

而这是刘长第一次听到这种理论。

在听到那一刻,刘长心里就燃起了熊熊烈焰,这说法好像真不错啊。

暴君的眼里燃烧起了火焰。

而周昌的心却犹如冰块,无比的寒冷。

他惊疑不定的看着浮丘伯,他实在是想不明白,作为荀子的弟子,儒家的正宗,怎么还劝说陛下去用兵呢?兵是用来保护自己的,不是为了欺负别人的啊!!

而浮丘伯这番话,分明就是给了这个暴君一个借口,往后,暴君无论往哪里出兵,都能用“昭昭天命”的借口了,这还了得??

就在周昌无法理解的时候,浮丘伯却开口说道:“陛下,天下之人,都不能理解陛下的想法,认为陛下师出无名,陛下可以宣告天下,让天下人都知道仁义之兵的道理,同时,请您给各位将军们下令,让他们在讨伐贼寇的时候,不要伤害无辜的百姓,善待妇孺老人,不去劫掠他们的粮食,不去焚烧他们的耕地。”

“有君王权贵不臣,可以诛杀他们,却不能牵连到他们的麾下百姓,可以用被这些无道君王所私藏的粮食来分发给那些百姓,用礼法来教导他们,传播圣贤之学问,用法律来约束他们的行为,让他们能安心耕作,能感受到陛下之仁德,降低他们的税赋,不频繁的对他们进行徭役,不去将他们当作奴隶……”

“大汉的军队,并非是为了争夺他们的土地,也不是为了要奴役他们的百姓!”

“马韩王对大汉的使臣不敬,企图谋杀大汉的郡守,袭击大汉的商队,在国内,他任用亲近,冻杀百姓,在寒冷的冬季强迫自己的百姓来为自己修建王宫,据说,为了修建那座王宫,愣是有两万余人被冻杀!!!”

“他迎娶了自己的姊妹,违背人伦,丧尽天良!”

“对这样的人,陛下出兵讨伐他,乃是为了惩治奸贼,更是为了拯救其百姓,陛下可以让燕王等人在战时,不去杀百姓来冒充军功,安抚沿路的百姓,善待他们,不破坏耕地和房屋,将无道王藏在粮仓里的粮食分发给百姓,免除他们的税赋,宣扬大汉之德,宣扬马韩王之罪责!”

浮丘伯这番话说的很有气势。

刘长都呆愣了许久,猛地拍手。

“您说的对!!朕讨伐不良!此为天命也!!”

“朕这就下令!”

听到这对话,周昌似乎明白了什么。

“陛下要打造仁义的军队,就得按着荀子的想法来进行操练,不只是要以军功来诱惑,更是要以仁义道德为本,心怀天下,对百姓秋毫无犯的军队,才是真正的仁义之兵啊!”

看着喋喋不休的浮丘伯,已经上头的刘长。

周昌却沉默了下来,怎么越来越觉得这家伙说的那么有道理呢???

……

是月,刘长前往太学,由浮丘伯议兵。

刘长痛斥马韩王的无道,并且下令:不许残害马韩之民。

而浮丘伯更是亲自写了一篇《天论》,发表在了大汉邸报之上,这篇与荀子之文同名的文章即刻引起了天下学术界的震动,荀子的很多话,在当时人看来都是不能实现的,荀子在几乎所有的方面都做出过评价,而在军队方面,他认为的强大军队听起来就有些玄乎了。

他说起自己理想之中的军队,他是如此评价的:

将军为战鼓而牺牲,驾驭战车的死在缰绳旁,各级官吏以身殉职,战士死在队伍中,没有退缩的!

听见战鼓的声音就前进,听见钲、铙的声音就后退,能绝对服从命令的!

不杀害年老体弱的,不践踏庄稼,对不战而退的敌人不追擒,对抵抗的敌人不放过,对前来投顺的不抓起来虐待的!

凡是讨伐杀戮,不是去讨伐杀戮那百姓,而是去讨伐杀戮那扰乱百姓的人的!

荀子的这番主张,很多人都觉得想的不错,可是这根本就没办法实现,怎么可能会有这样的军队呢??

而浮丘伯如今的举动,似乎却是在逐步的实现荀子当初的主张,天论就是一个很好的佐证,如今大汉之士都不敢冒然去提什么祭祀之类的,但凡遇到事情,也不敢占卜来决定,而如今,浮丘伯又主张仁义之兵,这是要按着荀子当初所想的来打造大汉的军队啊。

浮丘伯认为,应该让将领们先知道这个道理,让他们知道自己所怀有的天命,然后安排专门的军官来向士卒们灌输这些想法,让他们知道自己为了什么而战,让他们知道仁义的道理,只有三军都知道了这个道理,并且去执行,那大汉就是天下无敌的军队了。

因为仁德,就是准备要交战的敌人,都会放下兵器来投奔。

原先各家拥有邸报之后,还是各自玩各自的,都是发表了一些自己学派的论点,让天下的士子们看一看,可是浮丘伯这篇天论问世之后,却迅速引起了百家之战火。

最先就是黄老出手,黄老的邸报上很是不屑的批判了浮丘伯的思想,认为他是在为好战者而隐,将矛头直接对准了儒家亲亲相隐的传统,认为浮丘伯鼓吹战争,是以昭昭天命的借口来达到征服劫掠的目的,口中满是仁义道德,做的都是吃人的事情!

随即,跟黄老捆绑太紧的墨家出手,作为非攻理论的传承者,陈陶痛斥浮丘伯的行为,认为浮丘伯将不正义的战争解读为正义的,对未来所产生的影响简直就是毁灭性的,实在是大汉第一带恶人!!

农家随即发文,向来与儒家为死敌的农家,也在训斥浮丘伯,不过始终没有给出什么好由头。

各个学派一同发力,儒家本身都有些懵了,不知是否该参与进来。