第121章 事情始末（第2/2页）

猴子跳出八卦炉，相当于是度过了一次死劫，正是“时来天地皆同力”，气运如虹。

如来实力虽然在猴子之上，但也不得不避其锋芒，选择了用赌斗的方式摆了猴子一道，将猴子的上升之势强行截断，更是反手一巴掌将猴子拍到了地底。

猴子不仅失去了自由被镇压在了五行山下，气运大跌，修为也从大罗金仙跌落回了太乙金仙。

之后，如来又让土地揭谛用铜丸铁汁消磨猴子的心气野性。

猴子心气渐失，气运也随之继续衰落。

正应了那句“运去英雄不自由”！

青牛精也看出了猴子大罗金仙的实力，果断缩回了后殿当中，只当是没有听见外面的动静。

之后，烧火道童被太上老君迁怒，打下凡间，去火焰山当了土地。

青牛精则安然无事，继续过着自己逍遥自在的快活日子。

直到两百多年前。

太上老君骑着青牛前去灵山参加盂兰盆会，途径西牛贺洲南部，发现此处有一婆罗门教，在某些凡人国度中的声望竟是不比佛门差。

太上老君当时就动了心思，想用这婆罗门教来给灵山制造一些麻烦，牵制下佛教的发展速度。

一番考量之后，太上老君决定把这事情交给青牛精。

青牛精性子喜静不喜动，但事关玄门道教，又是太上老君吩咐，它自然是应了下来。

这才有了后来的青牛精被铁拐李丑陋的面目“惊吓”，挣脱缰绳逃下凡间一事。

青牛精消失的两百年，都在西牛贺洲南部，混迹在婆罗门教，帮助婆罗门教传播信仰，与佛门争夺信徒。

婆罗门教本身乃是三位先天生灵所创的教派，诞生于西牛贺洲南部，传承有数万年之久，可以说是根深蒂固。

它与佛门的教义信徒之争也是由来已久。

无天从佛教大护法紧那罗堕落成魔罗，就是三万年前奉佛祖优婆罗陀之命，前去西牛贺洲南部传教的缘故。

玄门以前是一家独大，眼皮里只勉强能放下一个西方教，这才没有注意过这个婆罗门教。

此时，为了给灵山找些麻烦，青牛精主动加入了婆罗门教，全力帮助婆罗门教传播教义发展信徒。

因为婆罗门教三相神中的毗湿奴乃是先天牛神，青牛精很容易就得到了重用，又凭借着自身的能力，一路水涨船高。

等它假死从婆罗门教离开的时候，已经是毗湿奴麾下数得着的神灵。

而它这一番操作，效果也十分显著。

原本，婆罗门教已经被灵山步步蚕食，势力范围已经从遍布整个西牛贺洲南部，缩小到了只剩下最南边的一些小国。

在青牛精以及背后玄门的支持之下，婆罗门教有了起死回生的效果，势力再次向外扩张，给灵山添了不少麻烦。

不过，青牛精也因此被灵山给盯上了。

青牛精在察觉到危险之后，果断选择了假死逃脱，顺便激化了佛门和婆罗门教的矛盾。

随后，就在西牛贺洲北部找了一个小国当起了国王，又故意暴露自己身份，引来了铁拐李的注意。

青牛精本来是准备直接跟着铁拐李回去的，但因为铁拐李出言不逊，改变了主意，出手教训了他一顿。

这才有了李靖奉旨下凡擒妖一事。

“原来是这么一回事。”

李安然总算是将事情的前因后果全部搞清楚了。

看着青牛精生平当中的婆罗门教，他不由想到了前世的阿三国。

不过，这方世界和前世蓝星有很大不同，婆罗门教和前世的婆罗门教很像，但却不能同等待之。

婆罗门教奉为主神的三个先天生灵，在太上老君的评价当中，都是大罗金仙境界的旁门修士，实力虽然比不得玄门正宗，但也颇有几分奇特之处。

在加上，他们麾下还有数个太乙金仙、十多个金仙以及数十个玄仙。

这实力虽然比不上玄门和灵山，但也妥妥的是一方霸主。

灵山也担心婆罗门教会鱼死网破，也就没有用强，而是选择了一手萝卜一手大棒，想要将婆罗门教从上到下整体度化到佛门当中。

但，显然还没做到。

将一切理清之后，李安然重新打开了青牛精的生平。

在青牛精的生平当中，最有价值的莫过于三次圣人讲道，更准确点来说，是一次圣人凡间化身老子著就《道德经》和两次太上圣人讲道。

《道德经》并非是修炼功法，甚至可以说和修炼毫无关系。

但，它却阐述了太上圣人对天道、大道、人道的认知，可以说是直指本源，远比一切功法都要珍贵的多。

不过，想要参悟它，并不是一件容易的事情。

李安然深知磨刀不误砍柴工的道理，并没有急着去看《道德经》。

老子一路西行，每到一处地方，都会给人讲道，内容一脉相承，又都有新的变化。

这其实就是老子在思考完善自己所领悟的道的过程。

也是《道德经》从初具雏形到一步步完善再到著书成文的过程。

而青牛精的生平当中，恰好包含了这些内容！

李安然深吸一口气，盘膝而坐，清空了所有杂念。

跟着老子的思路和步伐，一点点参悟着天道、大道、人道的根本和差异。

时间，在这种时候过得很快很快。

只一晃，半年时间就过去了。

这半年时间，李安然什么都没有做，只一遍遍查看着青牛精的生平。

他也没有贪多，每次都只到老子在函谷关著成《道德经》而止，没有急着去听太上圣人那两次讲道。

终于，他感觉自己对道的领悟已经达到了一定境界。

是时候，翻看《道德经》了！