第二十章 神国——酆都罗山！（第3/3页）

“魔力塑性：酆都罗山的一切幽影系、死灵系、阴系等等负能量法术获得额外的加持，在施展后施法等级自动+1。”

“元素能量特性：酆都罗山具备一定位面侵蚀性，一切活体生命在此地会受到负能量侵蚀，随着生命能量的流逝逐渐转化为不死生物形态，灵魂进入此地后会自动转化为冥界祈并者形态。”

“阵营倾向：守序中立。”

在西部大陆是先有神灵，然后才有的神国，而震旦之地则是先有的神国，然后才有的神灵。

从最初的土伯一直演化到五方鬼帝，再到烛阴在精魂龙崇拜的信仰下真正凝聚诞生，酆都罗山的神国控制者一直在变化，而且因为跟天竺之地的连接，阎罗的神灵位格也在东方帝国时期凝聚。如果没有东方帝国的陨落，未来真正主宰冥府的还要看是谁在世俗的信仰更强，毕竟烛阴的存在只是概念神，而五方鬼帝和阎罗的神灵位格才是其他人可以争取的。

这就好像是国度天宇的晶壁系里面，冥界是冥界，第一代的死神是远古死神、万物终结之主-耶格，其后是死亡三神纷争之神-班恩、死者之神-米尔寇、谋杀之神-巴尔，再往后就是死者之王-克蓝沃统治的时代。

每一任死神的时代更替并不会影响冥界的正常运转，除非是说没有死亡神职的继承者。

酆都罗山作为一个神灵国度，目前有六个死神的位格，分别是五方鬼帝的位格，以及阎罗的位格，震旦之地从始至终只有一个阎罗位格，而不像前世地球上有着十殿阎罗的说法。

这个世界没有泰山，自然也就没有了东岳帝君，也没有酆都北阴大帝，巫的传承一直都是崇拜烛阴。

烛阴的存在被东方先民视作为死亡的概念化身，每一任死神的诞生，都会从烛阴的概念上分走一部分的死亡权柄。

五方鬼帝和阎罗的神灵位格是属神和从神，实力是微弱神力到弱等神力。

东方泛精魂神系的神灵比较喜欢逍遥自在，厌恶天天996、007的上班打工，可是祂们又不能像西方信仰诸神那样要么甩手不管事要么随心所欲胡作非为，所谓震旦之地不养闲神，再加上冥府又是诸神里面工作最为繁重的，所以在阎罗神位诞生之前，五方鬼帝都是三千年一轮换，每隔三千年换一个人来入主酆都城，那个入主的就是酆都罗山的执掌者。

“如果我没记错的话，地球上佛教是西汉时期传入的华夏，而震旦王朝也是在东方帝国时期才凝聚的阎罗神位。”萧伯纳暗自道。

每一个时代都会凝聚一些新的神职，不过第五纪元时代就凝聚了一个‘海盗’神职，还被怒涛之主给干掉了。

随着大航海时代的没落，海盗神职的力量也越来越弱，目前已经不具备以此封神的条件。

在历史进程被锁定在了中世纪文明后，基本上就已经很难诞生新的神职，除非是文明进程发生剧变，或者是某种很新的概念成为社会结构的重要一部分。战争的概念出现了，战争的神职就凝聚了，魔法的概念诞生了，魔法的神职就出现了。

没有新的概念，就不可能有新的神职。

阎罗神职的诞生，也就是从原本的死亡神职里面切割出来一部分换了个名字而已。

“带路吧。”

萧伯纳安抚了一下四周躁动的荒野精魂，疑惑道：“为什么酆都罗山始终笼罩着一片灰雾？”

……