第三章 僵尸和伏都教（第2/15页）

然后是提科罗什，它是修沙水域的恶魔，能变成一只像狒狒那样头超大的鸟。

最后是加纳（Ghanian）传说中的渡渡，它常被认为是一个眼神空洞的死人鬼魂，徘徊在森林里，用它像爪子一样的手把路人撕碎。

盖戈伯

很多恐惧反映了奴隶们来的地域或他们的发源地—他们主要来自西非或刚果（Congo）盆地。招魂的巫术被称为盖戈伯，这是伏都教邪恶的一面。能实施这种巫术的人经常远离人类居住区或是种植园，他们通常是巫师或术士。

伏都教神灵

如果说伏都教这个教派非常复杂，那么它的神灵和力量也是如此。这大多反映了具有地区信仰的本土神灵和法力。但随着伏都教传入其他国家，奴隶们自己也发现了一些与这个国家相关的其他变体。

奥罗伦和奥巴塔拉

在约鲁巴（Yoruba）或艾维万神殿，至高无上的神灵是奥罗伦，他离我们非常遥远，我们对他知之甚少。但这并不能阻止他干涉我们的世界，他可能曾通过中间人或半人半神的奥巴塔拉传达要对随从说的话。这两个神像小孩一样，经常打架、闹矛盾，这可能需要人类有经验的哈乌干来调节。

低级神灵

在那两个神殿之下的是低级神灵的神殿，他们在很多方面有点类似于天主教圣徒。接近他们是为了向奥罗伦求情，或者是因为他们能使用超自然法力。其中有乌古巴拉纳吉（Ogou Balanaji），他有治愈的法力，还有扎卡（Zaka），他掌管着农业。此外也有非常危险的神灵，接近他们要非常小心。其中一个叫闪苟神，他控制着暴风雨—特别是闪电，他可能是所有低级神灵中最危险的，还有一个叫达姆巴拉—维道（Dambala-wedo），他是最狡猾的。这个神殿非常古老，那里有来自达荷美共和国阿拉达的奴隶，它也被称为拉达（或阿拉达）神殿。

唐·佩德罗之舞

然而，仅仅为了让事情变得混乱，原始伏都教后来的一个西班牙变体建成了一个更宽阔的神殿，那里是并没有供奉神灵的原始伏都教。它包括了来自加勒比地区和美洲西班牙殖民地的一连串伏都教信仰，比非洲传统的神殿更加奢华。传统的故事包含了那个宗教特殊形式的起源，一个叫唐·佩德罗讲西班牙语的非洲奴隶把朗姆酒和火药混在一起喝了下去。喝完之后，他从一个更生动的罗阿形式得到灵感，行为变得稀奇古怪。他的追随者的主要仪式叫做唐·佩德罗之舞，它是伏都教的一种形式，叫做佩德罗。跳这种舞蹈时，鼓声要比以前更加迷乱，跳舞人的动作非常夸张，他们运用的颜色也更加醒目。在这个仪式中，血扮演了一个甚至比在拉达中更重要的角色。在这两种仪式中，动物祭品（通常是一只小公鸡或一只山羊）都有很重要的地位，但在佩德罗仪式中，跳舞的人常常受到朗姆酒的刺激，在自己身上涂上动物的血，作为忠诚的象征。

爸爸力巴

佩德罗伏都教还给神殿带来了一个全新的罗阿或低级神灵，其中包括爸爸力巴，他起到连接灵魂和人类的媒介作用。

他是哈乌干在仪式上唤来的第一个罗阿，可以通过他联系或招来其他的灵魂。

在这个伏都教的仪式上，来自另一个世界的灵魂是以某个人的样子出现的—比如，爸爸力巴常常是以一个老人的样子出现，他拄着拐棍，在一群奴隶中非常容易就可以辨认出来。

他的夫人是俄朱勒·弗里达（Erzule Frieda），她是控制情欲的神灵—她非常高大，总是咧嘴笑，身材匀称，有时会提着一个水果篮。

此外，她在很多种植园中也容易被辨认出来，她主要负责赋予罗阿人性。

萨马蒂男爵

所有佩德罗伏都教众神中最著名的是凯米特尔男爵（Baron Cemetiere），也被称为萨马蒂男爵或十字男爵，他是墓地的主宰者。

他瘦得像个骷髅，穿着华丽的衣服（有时穿着绅士燕尾服，戴着礼帽），他是不安鬼魂的主人，非常不好招惹。

但可以用甜酒和烟草来抚慰他，如果这两样东西没有按期送到他那里，他就会采取可怕的报复手段。男爵真实地存在于新大陆的奴隶种植园，但是在非洲没有。

盖得

佩德罗伏都教中还有另一个神灵，这就是盖得，他是最原始的鬼魂。拉达伏都教承认鬼魂和原始的灵魂，但与初期的神灵和罗阿比起来，它们就稍稍不那么重要了。现在它们扮演了一个复仇者的角色，与人类为敌，必须用超自然的方法才能对付它们。它们在凯米特尔男爵的命令下，经常去攻击那些不给它们礼物和贡品的人。

伏都教要素

罗阿伏都教和佩德罗伏都教经常要依赖巫术和魔法。他们通过真实的物体聚集罗阿的力量——例如，公鸡的爪子、黑乌鸦和其他类似的东西。这些东西构成了“伏都教木偶”的观念，这个木偶是照着活人的样子做成的小人，为了让这个人痛苦或死去而在上面刺满针和锋利的物体。实际上，尽管它们中许多都是作为伏都教名目卖出去的，但这几乎与伏都教本身没有关系。英国早期关于巫术的故事中提到它是由泥做成的，然后巫师在上面刺上针和锋利的东西，使那个人受伤或生病。据说在欧洲巫术中也有这样的事。除了这个魔法，佩德罗术士还非常注重药粉—草药和粉末。大多数药粉都是天然药物，是用来治病和抵御传染病的，但还有一些据说是用来干坏事的，比如毒药和迷药。

海地

僵尸在很多与伏都教有关的思想中都出现过。例如，海地法律中规定，在甘蔗园中使用僵尸（没有思想的人，而不是真正的死人）法术或把他们作为廉价劳动力是非法的。那些使用这个法术的人都会受到劳工法的惩罚。

爸爸道格

在海地，还有一个附加的政治层面。弗朗索瓦·杜瓦利耶（Francois Duvalier），人称“爸爸道格”，于1957年开始执政，在他的野蛮统治时期，伏都教被用来作为独裁统治的手段。杜瓦利耶1907年生于海地，他一开始只是一个乡村医生，还曾患过雅司病（一种常见的细菌感染的皮肤病，海地大部分地区都受到它的影响）。他治疗这种疾病的方法非常有效，并声称他是通过伏都教法术来治疗的。

黑色法典

从18世纪中期开始，伏都教仪式在海地变得非常盛行，其中有臭名昭著的《黑色法典》—一本用法语写的亵渎神灵的书，书中叙述了许多招来罗阿的恐怖仪式。杜瓦利耶可能就是当地狂热信徒中的一员，他就是用猜疑来控制周围的人。后来，他开始增强法力，并通过海地社会等级来增加自己的影响。到第二次世界大战结束时，美国军队撤走，留下了权力真空时期。在凯米提尔男爵（Baron Cemetiere）后，他开始树立自己的形象，后来成为海地传说中一个恐怖人物。