第四十三章：七星尸（上）（第2/2页）

倪小婉摇头：“这个我倒不知道，只是我爷爷那么说的。师叔，茅山派我知道，师父也给我讲过，但茅山铁衣门又是什么门派？”

“茅山派下属有数个分支，铁衣门只是其中之一，之所以有分支，也是因为各派别行事方法不一样，不同于我们嵍捕的轩字派和辕字派。江湖之中又有异术之分，通常被认为是异类，与其他的江湖门派又不同，而我们异道也有正邪之分，铁衣门在异术同道眼中就被视为亦正亦邪。”唐千林详细解释道，“之所以会这么说，就因为他们行事手法过于毒辣，对于所谓的邪门歪道妖魔鬼怪，决不留情，甚至常有灭人满门的事情发生。”

倪小婉听得连连乍舌：“这么毒辣？”

唐千林道：“你继续说，又发生了什么？”

抚顺城派遣出的这支恩军，一共就百人，由一名百户统领，麾下有总旗两人，鬼叔就是其中之一。

鬼叔听说这件事，觉得很奇怪，因为他多年前曾经遇到过这样类似的事情，于是当夜扎营之后，鬼叔带着手下的一名小旗，领着10名士兵直接就去了部落埋葬失踪者的坟地之中，要探个究竟。

倪小婉说到这停顿了下：“师叔，我爷爷说，当年那片坟地就在如今的郑家村的位置上。”

唐千林也不提问，只是道：“你继续往下说。”

鬼叔领着士兵来到坟地之后，看到坟地埋得那叫一个乱七八糟，比乱坟岗还要乱坟岗，不过很快鬼叔就发现了问题所在，一共有21座坟墓，虽然看似凌乱，但实际上分为了三组，每组七个，坟墓所摆的位置也与东方七宿的位置非常相似。

看到这的时候，鬼叔大惊，告诉小旗赶紧派一名士兵回去求援，告诉百户大人带着人和工具前来。

小旗不解，问鬼叔为什么？总得有个原因吧？

鬼叔告诉小旗，有妖人在这里寄养七星尸。

“师叔，七星尸是什么呀？”倪小婉好奇地问，下意识看了一眼旁边那口空荡荡的棺材，“我问师父，师父也不告诉我。”

唐千林驻足道：“我大概明白怎么回事了，你往下说，说完我再给你解释。”

小旗也不明白什么叫七星尸，但听着无比渗人，只得派了一名士兵回去向百户大人求援，同时鬼叔也操起家伙掘开了一座坟墓，直接撬开棺材，开棺查验，以证实自己的推测是真的。

打开棺材之后，鬼叔和那名小旗发现，棺材内的尸体虽然腐烂了，但却少了一条胳膊。

鬼叔赶紧又招呼士兵，掘开第二座坟墓，紧接着是第三座，第四座，挖到第五座的时候，百户带着大批士兵赶到，质问鬼叔到底要做什么？

鬼叔将告诉小旗的话，复述给了百户，百户虽然不明白，但因为鬼叔跟随自己多年，对他无比信任，知道他绝对不会没事找事，故弄玄虚，便问他如何应对？

倪小婉说到这，一脸难为地看着唐千林：“故事到这就结束了，我爷爷每次说到这，后面一句话就是——后来就有了郑家村。”

唐千林驻足停下，环视周围一圈道：“我现在给你解释什么叫七星尸，但在这之前，我得从头给你说说，关于古代对尸体的认知……”

东汉学者班固认为“尸之为言失也，陈也，失气亡神，形体独陈”，也就是说，死亡带走了活人的精神和思想能力，将其转化成为一个纯粹的物质存在。

这种纯粹的物质存在，对活着的人产生了敬畏，也带来了厌恶和恐惧，在这一过程中，葬礼就出现了，人们需要利用一种社会活动来克服这种本能的生理和心理的反应，让死者的亲属不再回避一具会逐渐腐烂的尸体，而把尸体当做依然具有活人欲望和感觉的主体。

同时，人们也逐渐受宗教和想象的影响，产生出人死后，只是转换了形态进入另外一个世界，甚至在这个过程中还会有形态上的变化。

例如禹的父亲鯀在死后就变成了一条大鱼，逐渐的这类的传说也形成了“死后不朽”的信仰，同时“尸解”这一概念也开始流传。

传说汉武帝时期，方士李少君死后被汉武帝命人打开棺椁，却发现尸体不见踪影，只有死时穿的衣服还留在其中。

这是美好向上的一方面，而对立的另外一方面就产生出了“尸变”这种古怪的理念，僵尸就是其中之一。

倪小婉听到这，加上身处的这个环境，毕竟是个女孩子，浑身不由自主抖了下，问：“师叔，七星尸也是僵尸中的一种吧？”

唐千林道：“没错，用大白话来说，比僵尸要高级一些，换句话说，在缝千尸这一派中认为，如果合理保存尸体，即便不能让其起死而复生，也可以通过特殊的手段，让他恢复生前的模样。”

倪小婉听完摇头：“不懂。”

“死而复生是每个宗教乃至于异道之中研究的重点，但至今为止，除了传说之外，还没有人敢站出来说，他亲眼见过有人死后复活的。”唐千林继续往前走，穿梭在各个棺材之间，“有些门派研究棺材，例如开棺人，有些研究尸体，例如缝千尸，说白了，大家都是想搞清楚生死的秘密，毕竟看透人生就会明白，除了生死之外，其他的事都不算事，如果人可以把生死都看透，那就达到了一个普通人永远达不到的境界。”

虽然唐千林解释的还不算明白，可倪小婉自己琢磨了下，上前道：“师叔，你的意思是指，七星尸也是缝千尸想研究死而复生的一种办法？”

唐千林笑道：“没错，你很聪明，的确是这样。”