47. 我，撒旦（第2/2页）

关于这个主题，我还有最后一点意见，但不打算说给凡夫俗子听，他们满脑子不外乎世俗的野心、肉体的欲望、金钱的渴求和其他可笑的热情!只有真主，以他无限的智慧，才能明白我：难道不是您，要求天使在阿丹的面前弯腰，使得人自我膨胀、充满了骄傲?如今，他们模仿您要天使看待他们的方式来看待自己，人开始崇拜自己，把自己放在世界的中央。就连您最忠诚的仆人也想拥有一张自己的法兰克大师风格的肖像。对于自恋的下场，我太清楚了，那便是很快就会完全忘记了您。然而到时候，他们又会把所有的罪责都推给我。

我该如何对你们说呢?实际上我对这一切毫不在意。自然，只能靠牢牢站稳双腿，承受几百年来人们对我残酷地丢石头、辱骂、诅咒，以及当众斥责。只希望那些暴躁肤浅、动不动就骂我的敌人们，能够记得全能真主恩赐我活到最后审判日，却只分配给他们六七十年的岁月。如果我建议他们多喝咖啡延寿，相信很多人会因为是撒旦在说话，决定反其道而行，彻底禁绝咖啡，或者更夸张的，倒立过来把咖啡从屁眼灌进去。

别笑。重要的不是思想的内容，而是思想的形式。重要的不是一位细密画家画了什么，而是他的风格。不过这些事情需要不露痕迹才行。我本来打算说一个爱情故事作结，但现在已经很晚了。今晚赋予我声音的这位巧嘴说书人承诺，后天星期三晚上，他会挂起一幅女人的画像，届时他将给大家讲述这个爱情故事。

[1]在《古兰经》中撒旦之名被提及52次，另一恶魔易卜劣厮被提及9次。“撒旦”与“易卜劣斯”有时同义，有时又稍有区别。在《古兰经》中拒绝跪拜阿丹的恶魔是易卜劣厮。

[2]阿丹：《古兰经》中的人类始祖，系真主用黑泥造就，与其妻因受恶魔诱惑，违背真主戒令，偷食禁果，致使羞体显露，被真主逐出天园，责罚在大地上为生。

[3]此处有误,“天梯”为《古兰经》第70章名称，该章没有任何经文涉及真主令众天使跪拜阿丹。相关内容出现在第7章“高处”第11－25节经文；第18章“山洞”第50节经文；第15章“石谷”第26－44节经文；第38章“萨德”第71－80节经文。

[4]见《古兰经》第7章“高处”第14－15节经文：“他说：‘求你宽贷我，直到人类复活之日。’主说：‘你必定是被宽贷的。’”

[5]见《古兰经》第7章“高处”第18节经文：“主说：‘……他们中凡是顺从你的，我必以你和他们一起充满火狱。’”

[6]曼苏尔（858—922）：著名苏非圣徒，其父是弹棉工，因此他本人也以“哈拉智”（意为“弹棉花者”而非“梳羊毛者”）之名著称。曼苏尔反对外在形式的修炼，主张内省沉思的方式，认为通过意念即可实现个体精神与安拉绝对精神的合一，进而宣称“我即真主”，被正统派视为异端，被处死。

[7]伊玛目·安萨里（1058—1111）：著名伊斯兰教教义学家，大苏非学者。“伊玛目”是对安萨里的尊称，意为“精神领袖”。

[8]阿赫玛德·安萨里（?—1126）：著名大苏非学者、教义学家安萨里之弟，也是一位享有盛名的苏非学者和教长，著述颇多，曾任伊斯兰教沙斐仪教法学派大法官。

[9]好娃：《古兰经》中阿丹的妻子，系真主取阿丹的肋骨造就。《古兰经》中并未提及其名，经注为“好娃”。因受恶魔引诱，偷食禁果，遭真主责罚。

[10]苏非神秘主义认为，真主之所以令用高级物质（火）造出的天使跪拜用低级物质（泥土）造出的阿丹，是因为真主在用泥土造出阿丹之后，将自己的精神吹进阿丹体内，阿丹由此获得灵魂而具有了生命。因此，苏非神秘主义认为人的灵魂（精神）是与真主同一的，人通过修炼可以获得个体灵魂（精神）与真主的绝对精神的重新合一。

[11]毛拉：伊斯兰教教职人员。