第四章（第2/2页）

刚拿到一笔不菲的分红，陆辞索性以‘见者有份’为由，对这一新一旧的两位友人十分大方。

钟元对他的做法早已有所预料，板着脸啥也不看，径直向前；朱说则还没领略过陆辞的豪爽做派，就不慎‘中招’了。

他毕竟是头一回到如此热闹的夜市上来，自然忍不住对琳琅满目的各式商品多看几眼。大多只是单纯好奇，陆辞却比他还眼尖，但凡是被朱说看了几眼的，都被陆辞大大方方地买下。

买之前，还没少问朱说的看法。朱说以为陆辞是买给他自己的，本着对友人的一份赤诚真心，当然是认认真真地给出了建议。

有过无数类似经验的钟元在二人后头默默站着，一脸的卒不忍睹。

等回到家中，陆辞照例将剩下的六成交予陆母作为家用，剩下的四成自己留着，而买下的那些零七八糟、加起来却也有一百多文的物件，则塞给了猝不及防的朱说。

朱说大受惊吓，当场差点跳得比兔子还高，要不是人生地不熟，他怕就要被这好意惹得夺门而逃了——“陆兄美意，小弟心领，这却是断然不可的！”

陆辞莞尔：“并不值什么钱，只想与你同乐，你若实在在意，不妨当做是暂借于你，待你高中，可是要还的。而且买都买了，我又用不着，难道还要挨家挨户退回去，给人添麻烦？”

朱说还是摇头，欲要再说，陆辞已将这些小玩意儿挨个展示了一下，唉声叹气道：“我今日去石洞居士家中观看时，竟连把像样的座椅都无。你要坐下读书，就得一直躬身，若定了骨形或是养成恶习，往后待人接物，又如何像样？再看这引光奴，是我见……”

经舌灿金莲的陆辞一通说下来，这里头竟没有一件不是生活的必需品。

加上陆母也在边上帮腔……朱说着实推辞不脱，只有羞赧地接受了下来，只无论如何都要打下借条才肯罢休。

陆辞笑眯眯地把借条收下。

要是自己以后运气不佳，没能考中，能收藏了这么一位名相的花押，也是挺不错的。

作者有话要说：注释：

1.茶坊：宋人极爱喝茶，不过他们喝茶的方式有些不一样，是将茶叶研成末，再以开水冲之，“碾茶为末，注之以汤，以筅击拂”（点茶）。宋人点茶，对茶末质量、水质、火候、茶具都非常讲究。日本的茶道，就是宋朝时的传过去的。（《宋：现代的拂晓时辰》）

宋代城市中茶坊到处可见，《东京梦华录》说，汴京朱雀门外，“以南东西两教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛”。

2.花押：“押字，古人书名之草者，施于文记间，以自别识耳。”宋朝文人与友人通信，也爱用花押。这还是应用很广的个人凭信，签署公文，宰相签发文件，都必须要花押。（王安石还因为花押像一个“歹”字而受到同僚取笑）哪怕是不识字的百姓，也可以有花押，且不管是状纸，还是签订合约，都必须用花押。

3.引火娘：火柴。也叫发烛，已走入民间使用。《武林旧事》里的商品目录就有“……猫窝、猫鱼、卖猫儿、改猫犬、鸡食、鱼食、虫蚁食、诸般虫蚁、鱼儿活、虼蚪儿、促织儿、小螃蟹……虫蚁笼、促织盆、麻花子、荷叶、灯草、发烛……”据北宋陶穀《清异录》的记述：“夜中有急，苦于作灯之缓。有智者批杉条，染硫磺，置之待用，一与火遇，得焰穗然。既神之，呼‘引光奴’。今遂有货者，易名‘火寸’。”

不过需要注意的是，引火娘是不能自己发火的（跟现代火柴不同），只能做为引火用。

4.奁产即为嫁妆。宋朝女性是可以自由支配自己嫁妆的，哪怕改嫁了，也可以全部带走（也只有宋朝的时候可以这么做，元明清都不可以改嫁后还带走自己的奁产，而是会被前夫没收。）

丈夫如果索要妻子的奁产，往往会被当时的风俗所鄙视。

宋朝女子也有财产继承权“在法：父母已亡，儿女分产，女合得男之半”，也就是如果父母都已亡故，女儿得到的那部分遗产应该是儿子得到的一半。如果不分给女儿，还能去打官司（宋朝也有过因为这类财产纠纷打官司的例子）。

5.改嫁：宋朝女子改嫁十分常见，并不受歧视，还受到法律保护。皇帝的妃子也有改嫁的，如宋光宗有个姓张的贵妃就“出嫁于民间”。宋仁宗皇后曹氏也是改嫁女，原嫁与李家，但新婚之夜丈夫逃婚，“曹氏复归，后曹氏选纳为后，慈圣光献是也”有钱的寡妇更是香饽饽（因为嫁妆丰厚），最夸张的一起发生在真宗朝咸平五年，那是两位当朝宰相（向敏中和张齐贤），为争娶一位姓柴的寡妇打起了官司（这位柴寡妇特别有钱），最后因为闹得太难看，都被罢官了……

范仲淹对再嫁女还会资助：他所订立的《义庄规矩》规定：“嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯；娶妇支钱二十贯，再娶不支。”

6.范仲淹的身世出自野史，不过按照我的逻辑推论（脑补），他在做官之后，就立刻将母亲单独接走并且恢复范姓，从这做法来看，只怕关系的确好不起来……