听经猿记（第2/2页）

袁逊虽然天分聪明，文词敏捷，但是玩耍腾跃屋梁，喜欢作小孩子的样子。有时他在床上结跏趺坐，用被子蒙住头，让僧徒向他礼拜，说：“这是白衣观音现身了。”有时又在佛龛中张开两腿像簸箕那样坐着，用深蓝色的染料涂在脸上，让厨工向他致敬，说：“这是洪山大圣前来监督斋食。”有时他又会把蛇放在碗钵中，说这是降龙；有时还将猫儿缚在座位下面，把这叫作伏虎；像这样的情况不一而足。寺里的僧侣很讨厌他，就向禅师禀告。禅师笑着说：“这不过是故态复萌罢了，好好对待他。”众人于是不敢再说，而袁逊也依然如故。但是山中景物，经过他题写吟咏的很多，以致多得不能全部记录下来，这里仅仅抄录其中写得特别好的一小部分：

题解空寺

古塔凌空玉笋高，斜阳半压水嘈嘈。老禅掩却残经坐，静听松声沸海涛。

书方丈

凡曲风琴响暗泉，乱红飞坠佛龛前。白云深护高僧榻，不许人间俗客眠。

送僧出山

松翠侵衣屐印苔，杖藜几度此徘徊。山僧忘却山中好，去入红尘不再来。

咏鹤

远辞华表傍玄关，别却浮丘伴懒残。金磐数声秋日晚，双飞带得白云还。

赠僧

一瓶一钵一袈裟，几卷《楞严》到处家。坐稳蒲团忘出定，满身香雪坠昙花。

布袋和尚

童子牵衣也不管，放下布袋打鼾睡。萦缠只是贪嗔痴，解脱无过戒定慧。

毛女图

衣纫槲叶不须裁，萝月秋悬宝镜开。鹤背几随王母去，蛾眉曾识祖龙来。

蟠桃结子三回熟，若木为薪十度摧。回首同时金屋伴，重泉玉匣葬寒灰！

落叶

万片霜红照日鲜，飞来阶下覆苔砖。等闲不遣僧童扫，借与山中麂鹿眠。

方丈巢燕

花正开，雨霁春欲回。缉垒成双到，穿帘作对来。

飞上下，上下去又还。白门辞王谢，出入傍禅关。

钟梵定，长廊清昼静。远近雏学飞，呢喃语堪听。

栖寺好，画栋雕梁巢莫保。秋去春复来，永伴山僧老。

山中四景

门径苔深客到稀，游丝低逐软红飞。松梢零落飘金粉，童子枝头晒衲衣。

风敲窗竹惊僧定，鸟触残花坠涧香。《圆觉》半函看已了，纫针自补旧衣裳。

几点归鸦几杵钟，纷纷凉月在孤峰。清霜独染千林树，明月漫山一片红。

十笏房清百衲温，名香长是夜深焚。道人爱看梅梢月，分付山童莫掩门。

禅师有一天忽然身登佛堂，命令侍者把袁秀才叫来，告诉他说：“秀才，腊月三十到了。”袁逊回答：“我已知道了。”禅师随即唱偈暗示他说：

万法千门总是空，莫思啸月更吟风。这遭打个翻筋斗，跳入毗卢觉海中。

袁逊顿时大彻大悟，也作二偈回答禅师说：

泉石烟霞水木中，皮毛虽异性灵同。劳师为说无生偈，悟到无生始是空。

万种喽啰林大节，千般伎俩木巢南。从今踏破三生路，有甚禅机更要参？

唱完，袁逊端坐圆寂。禅师集合僧众说：“这个人有奇特的地方，你们不可草率，必须仔细观察。”众僧于是围着，也细细观察，原来是一只猿猴。禅师这才给僧众说以前发生的事，众僧都赞叹称异。点燃柴草火葬他的时候，禅师亲自抚摩他的头顶说：“二百年以后，包你受用。”

到了宋朝南渡末年，有一个普通百姓家的妇女，怀孕将要生产，忽然梦见一只猿猴进入房内，结果生了一个男孩，相貌与猿猴十分相似。等到他长大成人，却不喜欢娶妻生子，坚决要求出家当和尚，父母只好顺从他，送他到龙济山做了和尚，法名叫作宗鍪。以后他在修持方面的声望很高，常常是虎作侍者，猿作随从，变化神奇莫测，简直说不完，世人叫他肉身菩萨。宗鍪果然能够重修佛寺，大转法轮，像吉水的螺山接待庵、永宁桥，都是他所建造的。由于他的法号叫支云，寺院里也叫他为支云鍪禅公。他有十卷语录和四卷文集，其《蛇秽说》一文尤其在各地流行。至今龙济山的寺庙仍奉他为重开山祖师。在他坐化的忌日，仍然有虎群围绕宝塔这样灵异的事。后人按照宗鍪出生时间推算，正好符合修禅师的预言，也真是神。