第274章 九真玄光（第2/2页）

“等等，祖灵法术我大概能够理解，可为什么说跟教会神迹有可比性？”玄微子瞧着一瓶药剂从青蓝转为紫红，询问道：“难道教会所崇拜的神圣之主，其力量也流入了现实世界吗？我看过他们的圣典，都说是信徒要向内审视自己的灵魂、忏悔自身的罪恶，贯彻美德、正义与善良，向神圣之主奉献自身的虔诚信仰，以具体实在的方式践行善良与正义，由此蒙受主的感召……”

“奥兰索医师背得可真够熟的，不愧是教会推崇的地上圣人。”大法师魔像戏谑道。

玄微子只得苦笑以应，大法师魔像说道：“抛却这些虚伪的道德追求，教会神迹的力量，毫无疑问是从教徒与信众的灵魂流溢而出。什么审视啊、忏悔啊、信仰啊，根本上就是为了体会到从灵魂流溢而出的神迹力量。由于是基于活体生命所涌现的魔法效能，天然与正能量所亲和，教会神棍们理所当然地擅长治疗法术了。”

对于齐达罗克大法师这种说法，玄微子不置可否，法师自诩理性看待世间万物，但其实也有顽固的偏见和傲慢，尤其是对待教会神迹这件事情上。

可这番解释，确实给玄微子一些启发，过去十年他专心修炼的同时，也在根据天空歌者的守护精魂，尝试改进星纲法坛，加上那两位以太会高等法师“诚恳”分享的知识，对以太位面有了更深的了解。

如果说星界是思维意识的世界，那么以太位面的物质色彩，则要相对浓烈一些。而且就天空歌者的情况看来，以太位面更类似于粘合了四大元素与正负能量的中介，从而让主物质位面具备形成结构的基础。

而诸如橡木圣居、法师塔这类附着于现实物质与区域的魔法结界，也向以太位面有一定程度的延伸，以保证虚体或灵体存在，不能够直接穿透进入这些魔法场域。

玄微子以这些知识为基础，将专用于遁变隐化、藏形避劫的《丹景道精隐地八术》与《解形遁变流景玉经》两部道经，重新推演变造，向内结合如“火焰解体”、“幻化灵体”这类心灵因，向外结合精魂法术沟通元素能量的技艺，掌握了几近于散则为气、聚则成形的遁变之法。

这遁变之法首重保身御劫、隐沦逃灾的手段，可以让玄微子短暂化为一股强大的元素能量，并且拥有极快的速度。哪怕以后被“次元锚”、“次元锁”的手段限制了传送法术，也可以施展遁变之法，如同当初大气亲王身化闪电，瞬间穿过几千尺的距离，就算有高手挡道，也能直接撞开，颇有几分大神通的玄妙。

而借给提乌斯的以太魔法船，也被改造成可以施展遁法，不过那是为了适应奥术性质的版本，速度没有玄微子的遁法快，却可以携带数人一起遁行。

但相比起道法成就，这些都是小术罢了。过去的十年间，玄微子脱胎换骨功成，凡胎蜕变、仙身半成，内外生机凝炼升华，已经超脱族类之别，可以说不是一般意义上的人类了，寿元延益，少数也能驻世五百年。

至于这算不算迈入传奇等级，玄微子也觉得不好说，但他的体质与生命力，估计那些壮硕似熊、力能揉铁如泥的高等战士，都比不上玄微子。

除此以外，内外生机凝炼、三部八景二十四真拱卫一身，让玄微子基本免疫了能量吸取、属性伤害与吸取等负面影响。如果他愿意，还可以将这种效果展开成特定的灵光效应，以此庇护其他人，范围将近百尺。

这完全可以说是自“灵根玉液”、“丹华流霞”后，从疗伤自愈、驱散负面效果、防护死亡等效果，到抵抗外力破坏生机运转，仍是正宗道法的固形保生之功。次第明确，玄微子将其命名为“九真玄光”。

《上清九丹上化胎精中记经》中有云——“升降精炁，内结玉光。真人见形，体生奇光”。在这个世界经过玄微子重新整合，因此才表现出“九真玄光”的能力。

“九真玄光”是基于玄微子脱胎换骨、身心转化后的特异能力，哪怕主动展开影响他人，也属于少见的超自然能力。

此外，“九真玄光”相当于微缩版的星纲法坛，凝炼于玄微子之身，伤害减免和元素抗力提升之余，还可以额外汲取外界能量继续增强，随时获得如“钢筋铁骨”的超自然效力加持，并且没有行动迟缓、敏捷下降的代价。

可以说，提乌斯的“肉体注能”，其实就是玄微子为了脱胎换骨、炼就“九真玄光”的前置试验。而提乌斯的“肉体注能”也不是凭空变化，需要从古代巨人遗迹中提取部分生命信息，利用心灵异能进行调整，再稳定成奥术的结构。

毫无疑问，齐达罗克大法师就是看中这一点，所以才请玄微子协助。