第四四章、说经辩礼（第2/2页）

莲座上莲玉生合掌行礼：“小僧莲玉生，客随主辩，还请方施主先出题。”

在稷下学宫之中，所谓论辩，就是双方轮流出题，就此一题进行阐发，既要说明自己的观点学术，又要反驳对方的观点。先出题者，自然会有一定的心理优势，但并不能决定最后的胜负。

方咏听到莲玉生这样说，眼前微微一闪：“既然客随主便，为何方才贤师徒不随主便？”

“请说。”

“第一，虽然约定之时是巳时，但以朱郡守之尊，以孔山长之望，尚且提前而来，贤师徒为何却跚跚来迟？第二，令师不肯入座，违背学宫论辩之礼，反以言语狡辩，此又作何解？”

众人精神一振，原本以为是枯燥的说经辩难，没有想到这方咏却别出机杼，针对鸠摩什与莲玉生失礼之处开始，他虽然只提了两个问题，实际上是直指浮图教最大的弱点，即异族之教，不守华夏之礼。

就是朱融，脸色也微微一沉。

但莲玉生神态自若，一直专注倾听，见方咏说到这不再说下去，他合掌道：“小僧师徒来得晚了，是因为来之前做了法事，既是为稷下此前死于火灾者超度，也是为近日频发灾难的齐郡祈福。”

周围人微微哂然，莲玉生的回应太过被动，方咏的优势非常明显。但莲玉生不紧不慢地又道：“师尊坐于地，却是因为那里有道理，故师尊止步于此。”

他回答完方咏的两个质疑之后，微微抬起头来：“稷下之中，儒家为显学，我想请教方施主，仁与礼孰重？我想请教方施主，‘知止定静安虑得’中所得为何？”

此语一出，原本哂笑觉得小光头来此论辩是自取其辱的人，都是脸色大变，就是北边高台上的诸位齐郡贤达和稷下学正们，也都呼吸一滞。

不由得他们不失语。

浮图僧们来晚了是为超度与祈福，这暗合儒学所说“仁者爱人”之理，既然方咏以其不合礼来质疑，那么莲玉僧便反问是仁大还是礼大；至于“知止定静安虑得”出自儒家经典《礼记》，其原句是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，莲玉生以此为鸠摩什不肯上台为辩，说白了其实就是“心安理得”四字，偏偏这又是源自儒家学说。

这一番话，让方咏几乎陷入死循环之中，欲再与此质疑浮图僧们，那就是否认自家儒家的根本道理，可若不再质疑，那就是在论辩之中退缩认输了。

一时之间，众人全都看向方咏。