第八八章、欲朕何为（第2/2页）

“天子之天为何？”赵和反问道。

“自是昊天。”赢吉道。

赵和摇头：“天子之天，乃是民也，《尚书》泰誓篇中有言，天听自我民听，天视自我民视，故所谓天子，其实是民子。为民之子，有功于民者，便是有恩于其父母，见之拜谢尚可，何况于其神其敬香？”

赢吉哈哈大笑起来：“阿和，你可是一向不喜欢儒家的，儒家那一套，何必以尚书来说我，若非得以儒家而论，那君君臣臣父父子子，白起安得我礼敬？”

两人看似在争执对白起的礼遇问题，但实际上，双方都明白，他们讨论的是目前一个关键问题：曹猛。

白起被赐死，曹猛同样被赐死，白起有大功于秦，而曹猛至少有大功于赢吉。

“我并非不喜儒家学说，我只是不喜儒家伪君子们罢了，如郦师一般的真儒，我如何能不喜欢？便拿孔子而言，他所说君君臣臣父父子子，亦可释为君须象君，臣方为臣，父当象父，子才为子。我一直以为，儒家学说不可用来约束别人，却当用来反省自己，如曾参所言，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。陛下只记得我不喜儒家学说，却不知我不喜的是什么，莫非是将王夫子这样的真儒也忘了？”

赢吉听得面色微微涨红起来。

当初他在市井之时，王夫子就是他的蒙师，后来王夫子在可死可不死的情形下慷慨赴义，对他与赵和的影响都非常大。

他虽然不甚好学，可当了皇帝的这些年，身边不缺严师，原本还可以引经据典与赵和辩几个来回，但王夫子被摆了出来，他一时羞愧在心，竟然无意辩下去了。

过了好一会儿，他从庙祝手中接过那柱香，然后向着白起的神像举了举，再将香插上香炉之中。

在这之后，他冷冷看向赵和：“这香朕也上了，接下来，赵都护还欲朕何为？”

赵和背着手没有看他，只是凝视着白起的神像。

赢吉也不催促，只是立在那里等着。