第六十七章 南海铁道纪行（七）（第2/3页）

第三，对于明末士大夫之中出现的“西学热潮”，俞国振这个穿越者曾经抱有很高的期望，以为是“开眼看世界”的一种进步表现。结果等到他真的跟几个“明末基督徒”与“西学爱好者”一交谈，顿时大失所望——如果说清末的洋务派虽然问题颇多，好歹还有着“师夷长技以制夷”的进步意义和救国强国的朴素热情，那么明末中国出现的所谓“西学东渐”，当真就只是士大夫饱食无事之余的消遣玩物而已。

在清末的时候，面对着工业革命之后急速变化的世界，还有被炮弹打开国门的现实，一部分士大夫不得不勉强承认了西洋人的强大，开始了向他们的学习。而在明末的中国，西洋人在遥远的东方还没有那么强大的力量，东西方的技术水平也没有拉开太多，明朝士大夫打心眼里就不认为他们有什么先进之处。

之所以在明末的时候，会出现西学流行的潮流，乃是因为当时整个社会的财富和权势都已经被瓜分完了，社会阶层已经固化了。那些缙绅大户的纨绔子弟靠着祖产就能不愁生活，其中相当一部分人自然是热衷于功名和仕途，但也有很多人不是当官的料，于是就把精力放在各式各样的消遣上——那些比较传统的，自然是醉心诗词，一心想要成就文坛之名；那些比较放荡的，则整日流连花街柳巷，沉迷于温柔乡；那些爱好幻想的，则去修道炼丹、念经参禅，顺便买萝莉玩双修；最后一些喜好新潮的士大夫，才会去钻研各种西学、杂学。正如现代的富豪互相攀比豪宅、豪车、游艇、私人飞机和赛马；以及维多利亚女皇时代处于鼎盛阶段的大英帝国，有不少无心仕途的另类英国贵族，把海外冒险作为自己的主业一样——曾经有那么一段时间，当冒险家对英国贵族来说是件时髦的事儿，很容易由此成为伦敦上流社交界的宠儿。

但正因为只是把这些西学看成个人兴趣和消遣，而不是什么真正有用的求官谋财、富国强兵之术，所以明末那些能够接受西学的士大夫，也普遍是“三分钟热度”，缺乏学以致用的热情和计划。虽然也有徐光启推广海外农作物，孙元化试验西法铸炮等事，但依然停留在个人行为的层面上，对社会的触动微乎其微。

最后，也是最令人绝望的一点在于，这些东林君子的思想多半顽固不化，拒绝任何变通——除非被刀子架在了脖颈上。否则的话，不管这些读书人是不是读书读傻了，但至少在要求别人的方面，都只会死抱着程朱理学圣人之说不放（自己当然是基本不遵守的）。简而言之，一切不符合地主缙绅阶级利益最大化和传统观念的事物，都会被视为“大逆不道”，连看一看都不愿意，更别说学习和思考这些歪门邪道了。

在东林士子的几次聚会上，俞国振曾经试探着提出一些建议，比如对农庄进行资本主义化农场经营，以此来提高产量，不要为了省心而只把田地出租给佃户，对水利和育种不闻不问……还有发展多种特色经营等等，已经是尽量用利诱的办法，想要让他们对新知识感兴趣了。谁知却被东林党的众位官宦纨绔子弟极度鄙视，认为他粗鄙不文没见识，居然跟他们这些清贵的读书人说这等“下贱污浊之事”。甚至就连俞国振亲手操持淡水珍珠养殖的事情，居然也被冷嘲热讽，说他是自甘下贱、抢了下人的活儿……

对此，俞国振花费了不少精力，才总算是理解了这帮家伙极度扭曲的心态：他们一方面对财富贪得无厌，一方面又根本不屑于经营任何产业，只想着如何用权势来巧夺豪取。对于从农业到手工业的一切生产活动，都秉持着鄙夷的态度，认为这是下等人做的事情，他们这些尊贵的读书人只需要负责享受和挥霍就行了。这帮“天之骄子”唯一承认的“上进”正道，就是“读书能够做官，做不上官也能拿功名，从而获得特权和财势”，除此之外的一切思想言论，统统都被他们无视和鄙夷。你和他谈格物，他和你扯大道；你和他谈大道，你和你扯哲学；你和他谈哲学，他和你扯气节……总之，和屁股坐歪了的人进行谈话是注定不会有用的，对精神恐怖分子同样必须毫不妥协。唯有子弹和屠刀才是他们唯一能理解的交流方式。

事实上，东林党，确切地说是以东林党为政治代表的江南封建地主缙绅集团，除了在明末那个决定命运的关头，硬是把民族气运推进了深渊之外，哪怕到了清朝也依然在坚持不懈地恶心人。比如雍正皇帝的很多改革虽然是为了维护满清的统治地位，但好歹也在一定程度上惠及小民，譬如要求那群缙绅蛀虫也要承担一些赋税，摊派一部分差役，从而降低底层小民的负担。结果，这位不够残暴的勤勉皇帝，在这群把持舆论的吝啬鬼嘴里，就成了空前恶毒的暴君……如果是在明朝的话，恐怕都要策划着如何弑君废帝了！

所以，俞国振很快就绝望地认定，明末的统治阶层已经完全失去了改良和进步的可能性。表面上清名卓著的东林党，其实反倒是最腐朽、最保守的一群人，甚至是明朝亡国的直接推动力之一。那些所谓清流的君子，基本上都是人渣中的人渣，他们的底线比畜牲都低，偏偏在没有更富有战斗力的新思想进入中国之前，他们的地位是无法撼动的，只有靠外力彻底砸烂这个绝望的旧世界，拿出制造血海的勇气和力量，才能毁灭那些畜牲都不如的东西，让这个国家和民族再次拥有重获新生的可能——幸好，在这个过度热闹的时空里，能够砸碎旧世界的势力，除了野蛮的满清鞑虏之外，还有来自天南海北的各路穿越者……

于是，当钱谦益在杭州西湖的东林聚会上提出“髨贼威胁论”和“福宁军谋反论”之时，已经对东林党和明朝彻底绝望的俞国振，就趁势加入了去岭南观察“髨情”的“查案队伍”——尽管在他看来，这完全是一群纨绔小字辈想要找个由头，好花着父母的钱出远门，到处吃喝玩乐看风景长见识罢了。

然后，当其他人都在广州紫明楼内醉生梦死，享受着兔女郎和猫耳娘的异域风情之时，俞国振却在搜集海南岛穿越集团的各种资料，并且很快就感受到了这个团体与当前时代格格不入的蓬勃生气——很显然，这个集团的统治基础是解放了的佃农，士兵，工匠，奴婢，以及遭受迫害的底层中小地主。同时又尽力扩大教育面积，培养起属于自己的新型干部队伍，取代那些既不可靠又顽固愚昧的传统士绅……

于是，当“东林党旅行团”一行人终于踏上海南岛，看到了一个他们无法理解的崭新社会，发现他们所学的“圣人大道”、“天地至理”，对于海南岛上这个奇怪的组织而言完全没有意义，这个政权根本不承认他们这些“天之骄子”和他们所代表的地主阶级所享受的各种特权，不承认其核心统治基础是他们之前看不起的下等人之时……即使是原本对“澳洲人”并没有太多敌意的士子，也都变得歇斯底里起来。