第七百五十章 停工歇业 合乎法理(第2/2页)

“陛下饶命。”胡文虎这才意识到他那句争辩的话,到底犯了怎么样的错误。

在封建帝制之下,在皇帝面前说假话,还被拆穿了,那可是要触动非刑之正,陛下完全可以以欺君二字,砍了他们全家。

欺君是什么下场?不用朱祁钰多言,几个缇骑已经按住了五胡。

朱祁钰则挥了挥手示意缇骑放开胡文虎等人,开口说道:“既然按时付薪,朕就不严惩了,回去之后,好好商议,不要再打起来,生意,合得来就合,合不来,就一拍两散便是。”

“何必闹得这番境地呢?”

“谢陛下隆恩,谢陛下隆恩。”胡文虎跪在地上,痛哭流涕的不停磕头。

朱祁钰对着大把头陈印说道:“日后就该罢工罢工,给的少了,要求给多点,合乎法理。”

“谢陛下。”陈印其实一直非常担心,他们的行为引起了朝廷的不满,毕竟涉及到了造船厂的木料供应,但看陛下的意思,是支持他们停工停业,来要求待遇问题。

这让陈印悬着的心,终于放下。

朱祁钰没有选择严惩五胡,因为当下的大明的劳资矛盾,主要就是集中在了劳动报酬是否能够妥善支付之上。

为了解决这事儿,户部出了个仿照大明京营发饷,提前储蓄劳动报酬的方案,并没有得到朱祁钰的首肯。

而这个案子,朱祁钰没有处罚任何人。

这岂不是说,这热闹白看了吗?

并非如此,君有动作,兆亿庶众咸瞻仰,以为则而行之。

朱祁钰这趟热闹看完,确定了两个常例。

第一个认真履行契约付给劳动报酬的东家,并不会被为难;

第二个常例,则是大明的工匠们,联合起来停工歇业,合乎法理。

他在划线,划出了劳资关系上的两条基本底线。

不能不给报酬,工匠可以罢工。

工会是大明工匠们的组织,这种组织民间本身广泛存在,在工匠中颇有名望的工匠被叫做大把头,而罢工则是斗争手段,也是一种极其温和的斗争手段。

匠城是为了保证劳动者们不用付出再生产成本;而工会是将工匠组织起来,更加有序的通过斗争手段,争取劳动报酬。

而斗争手段有许多,停工是一种最为温和的手段,如果连停工歇业都不被允许,那斗争的手段就会愈发激烈和无序。

这也是朱祁钰作为皇帝,不想看到的。这和他追求的目标,让大明再次伟大是背道相驰的。

朱祁钰回到了别苑的御书房,于谦一直在思索陛下为何一反常态。

在确定了永定胡氏的五胡兄弟欺君之后,他还以为定兴胡氏要被抄家灭户,但是显然陛下并没有那么做。

这让于谦稍显迷惑,按照陛下过往的狠厉,这胡氏能够保住性命和家产,实在是罕见的很。

朱祁钰坐在软篾藤椅上,看着于谦脸上的神情,笑着说道:“胡文虎又没干什么,他们第一次去和大把头谈的时候,吵了起来,第二次带了人去,还被揍了一顿。”

“今天朕去查账,还有缇骑走访,胡文虎每个月都定时支薪,五年来,从未拖欠。”

“虽然大多数原因,是因为福建特殊的劳资关系导致的,但是胡氏,也算是朕这些年看的热闹里,算的上良心的那一个了。”

朱祁钰不是杀人狂魔,也不是什么血手人屠,他作为皇帝,主要职责就是调和和平衡各阶级的矛盾。

既然东家在这个普遍欠薪的时代里,能够遵纪守法的支付劳动报酬,朱祁钰也没必要过分严苛,因为一句话,就把胡氏抄家灭户。

他继续说道:“元季君臣耽于逸乐,循至沦亡,其失在于纵弛宽待,大抵圣王之道,宽而有制,不以废弃为宽,简而有节,不以慢易为简,施之适中,则无弊矣。”

这段话是明太祖宝训之中,洪武二年正月庚子,明太祖高皇帝于元旧臣马翼的对话,大意就是宽严简繁之间,应当施之适中,而不是一味的严刑峻法,也不是一味的纵弛宽待。

于谦依旧是有些迷惑的看着陛下说道:“臣仍有惑,陛下允许工匠们停工歇业吗?”

停工歇业势必要影响到大明几大造船厂的正常生产,甚至牵一发动全身,全产业链都会受到影响。

今天的停工歇业,时间尚短,若是时日稍长,其后果不堪设想,甚至会影响大明水师的船舶下海。

朱祁钰思考了一下说道:“工匠的阶级的形成,绝不是一蹴而就的,我们需要鼓励这种阶级的诞生,而鼓励的手段,就是允许他们有温和的、自发的斗争手段。”

“而停工歇业,是一种最温和的手段了。”

于谦这才恍然大悟俯首说道:“陛下圣明。”

什么手段不温和呢?

元朝末年的时候,天灾人祸,民不聊生,至正十一年四月,朝廷强征民夫修治黄河决口。

民工挖河时,发现有一独眼石人,是时,流传于民间的谣谚曰:“莫道石人一只眼,挑动黄河天下反”。

不允许工匠或者民夫们采用温和的罢工手段去表达自己的利益诉求,那就只能让民夫们用最激烈的手段去表达自己的利益诉求了。

大禹治水,堵不如疏,如果不肯去让劳资矛盾用温和的手段去释放和缓和,那就筑起堰塞湖,等到决口的那天,就是势不可挡了。