第389章 演讲会之一论题（第2/2页）

是为何故？因古今中外之历史批评家，皆以君主官员之公德重于私德也。重公德者安邦利民，功在千秋，虽弑父抗母、离经叛道而不为妖邪；重私德者贪墨公款、草菅黎庶，虽封妻荫子、造福乡党，亦为国之大妖也。

由此得出一论：古今中外皆以公德重于私德，因此，当一人欲决断关于国家兴衰、黎庶安危、科学进退、社会存续之计，虽有养育之恩之耄耋父母，以触柱割腕、威逼利诱相挟，个人终当舍私德而顾公德，此方为当代自由先进之新人类。

而当一人决一姓之家事，当念亲长恩情并怜其衰老封闭，此乃道德伦理与社会稳固之需求。

中国之封建王朝已被推翻，但其借“孝治天下”统治千年，犹然值得今人思考借鉴。孝道在其源头便与“顺从”“尊敬”相结合。古代中国之统治者，在儒家之统治哲学中，是天下人之父母。人先学会尊重顺从自己父母，日后自然尊重顺从天下人之父母。因此，古代儒生鲜有造反作乱者（黄巢当然是例外）。当然话说回来，愚孝者造出“郭巨埋儿”之惨剧，却又十分不足取。

……

风雪夜窗前写信的珍卿，不期然地想起一件闲事。她遇到杨若兰稍微纠结一番，立刻把这件事丢开了。她从客观理性的角度上分析，杨若兰荒废学业自甘堕落，三表叔不可能远赴重洋来管教她，若她把这桩乡绅家庭不容的丑事传回去，三表叔可能气一番丢开手，可能气狠了断杨若兰的花销，怎么想都不可能有好结果。

可是今天又有一点新情况。说起来也是无巧不成书，原来珍卿之前见的周成捷师兄，跟杨若兰的男友陈某正是同学，那天在周师兄下榻宾馆捣乱的女人，竟然就是杨若兰。但杨若兰的男友陈某已结婚，据说孩子都已经有两个，杨若兰压根是见不得光的情妇，好人家的姑娘混到这地步，珍卿也是有点服气了。

要是按照后世的风俗习惯，哪个当表妹的愿管这档子破事儿？但是就像当初杜太爷总惹麻烦，在族长向渊哥和姑奶奶那边，必定也是狗屁倒灶的屁事儿，但人家都当成自家的事情管。这些亲属按旧道德帮扶他们祖孙，珍卿也当按旧道德还报回去啊。公事要有公心，私事也要有私德啊！

可是珍卿也可以想象，这对三表叔又是一次重击，更别提对更加保守的杨家众人。按理说继云表哥和锦添表哥，一个是杨若兰的亲堂哥，一个是她的亲表哥，可这两人珍卿谁也没敢多说——闹不清这两人知不知道。而且继云表哥实在太忙了，而锦添表哥又是爆炭脾气。

难矣哉啊难矣哉！珍卿决定明天再想这件事，还拿演讲会上的事转移注意力。

珍卿当时从容地演讲完毕，会员们质疑提问的热情真大。

有人问公事和私事的界线，那么容易衡量清楚的吗？有人问明知父母不对也要顺从吗？珍卿讲了儒家的反愚孝和中庸之道。

史宝鼎教授抓住珍卿谈“公德私德”，扩大了讨论主题的范围。

史宝鼎虽是文人却关心政治，他对珍卿“公德私德”之论深表叹服，说他以前在政治上茫然难解的问题，珍卿通过一个演讲给他指了方向。珍卿不敢领受这种盛赞，这老爷子真是忠厚长者，如此毫不吝惜地恭维一个中国女孩。

作者有话说：

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