第493章 仙才浩气列群英

潇潇暮雨中回到谢公馆, 发现杜教授的书房很热闹，秦姨帮珍卿在门口换了鞋子，告诉她杜教授跟朋友们在书房坐谈。

除了珍卿最近常来往的学界前辈, 连杜教授中华研究院的顶头上司——平京大学校长郑余周先生也在。郑先生曾说李松溪先生是他的乡试座师，主动跟珍卿攀过师兄妹关系, 这些年也对杜教授跟她帮助提点不少, 之前寻访东嫣失踪之事也多亏郑老先生搭手。

还有早年从教从政, 现在据说心灰意冷, 安心隐居在海宁做寓公的明戈青先生；兴华教育基金会执行理事赵君娴女士也在——就是三哥初立基金会就倚重的赵学姐；出版界老行尊、《十字街心》负责人魏经纶先生亦在, 还有现任商事印书馆编译所长的彭寿曾叔叔……除了熟人外说还有一些生人。

珍卿上楼换了衣裳整好头发，就自觉到杜教授的书房打招呼。一进到房中人们都对她行注目礼，《十字街心》的魏经纶先生率先笑道：“真是说曹操, 曹操到！珍卿，我们正在聊你的韵译诗集呢。”珍卿见旁边彭寿曾叔叔手里的书，确凿是她在法国时作的法文韵译诗。

她先跟魏经纶先生笑一下, 上前问候郑余周和明戈青两位老前辈, 暗叹两大学界巨擘会聚一堂, 不管是因什么缘故都属难得。接着一溜跟杜教授的同辈问好，然后坐到魏经纶先生的旁边。

彭叔叔身边有一位面生的女士, 大约三四十岁的年纪, 虽然算不上什么醒目美人，却也气象不俗, 端庄俊爽, 应了老话说的“腹有诗书气自华”。郑余周老先生介绍这位女士, 说是平京大学教西洋史的教授洪菲菲。洪菲菲毕业于美国加州大学, 说起来跟陆三哥还是校友, 只是代际不同而已。

近来寡言微语、不喜戏谑的明戈青先生, 对珍卿说起洪菲菲女士也不吝溢美之辞：“贤契啊，洪女士是现今可考的第一位留洋女博士，她思难敏捷、辩才伶俐，不输于贤契你啊。”

珍卿闻言爽利一笑，行云流水地起身给洪女士鞠躬，简单说了一句：“洪先生好。”洪女士连忙起来扶着珍卿，眼睛打量着珍卿异彩连连，笑意融融地直在颔首：“珍卿啊珍卿，卿之大名，如雷贯耳，叹惜屡屡缘悭一面，今日一见果然神采飞扬，叫人心折。有心叫你一声妹妹，无端端成了你爸爸的侄女，叫你一声侄女又是我不尊重了。”

珍卿瞅一眼郑余周先生，对着洪女士洒然一笑：“洪女士客气，我还是斗胆跟女士平辈相交。不然，郑余周先生是我同门师兄，怕无端成了洪女士的侄子。”此言一出众人哄堂大笑。

大家闲闲地议论辈分称呼，彭叔叔还大胆调戏郑老先生，说若按照珍卿这一套歪理，老先生也该称他为彭叔叔，引得众人好一顿讥嘲笑谑，洪菲菲女士也笑得不行：“为了不叫郑校长多出这些叔叔伯伯，我看还是我做个小辈得好。”被调侃不停的郑先生哈哈笑着不以为意。真正的文化人不似食古不化者，一点玩笑不能开的，所以珍卿敢开这样的玩笑，要在老家就不可能这样随意了。

魏经纶先生还对杜教授谑言：“幸好珍卿要跟洪女士平辈，不然，洪廷燮先生就是在座各位的太爷了。”便见房中三位陌生男士笑得前仰后合。

原来，室内三位珍卿不认识的男士，都是洪菲菲女士的近亲属。其父洪廷燮先生和丈夫马世炎先生，都是供职平京博物院的饱学高士，洪女士之弟洪英先生，是杜教授文史研究所的同事，都是郑余周老先生的下属。听杜教授和郑老先生等人介绍，才知洪廷燮先生的平京博物院，跟郑余周先生的中华研究院此番在海宁缘聚，做的都是有关中华文脉存续的大事，论起学术渊源大家都不是外人。

新交旧识闲谈戏谑一阵，珍卿借轻松气氛融入其中，彭寿曾叔叔又跟珍卿提起最初话题：“我们刚才还在争论，说译诗过分苛求合于格律，是给译者附加形式的枷锁，费尽心力却事倍而功半，于现实具体的生活并无实益。马世炎先生也认为，如此译诗仿佛戴着枷锁跳舞，这样跳舞的姿态既不好看，也不能令自己和观从享受，也太浪费功夫了。洪女士也说此事无聊，是浅薄无智者的登楼强赋。有位比你Iris还早的韵译派米某，可是被洪女士批得体无完肤啊。女士说中国古典诗词的美妙意韵，都被米某拙劣的辞藻和荒唐的押韵败坏尽了，读这种不入流的韵译诗体，还不如去读厕所读物，把人家骂得恨不得抢地而亡……”

彭叔叔兴致勃勃地转述一番，转述完笑盈盈地看着珍卿，俨然看热闹不嫌事大的中老年顽童作派。

那洪菲菲女士张口欲说些什么，却被身侧的郑余周老先生止住，和其他人一样都笑眯眯地看着珍卿。珍卿看只有杜教授似乎忧心，他身旁的明戈青先生笑意隐约。想当年明先生批她的韵译法最厉害，还苦口婆心给她讲了许多道理。

此刻珍卿心里不免苦笑一番，今天这算不算会无好会、言无好言？坚持学术立场自是应当，不过不可无谓地把人都得罪光，她整理一下思路沉着说道：

“我们姑且可以这样认为：能使人获得积极生理感受的快感，便是世人在一切艺术形式中能获得的美感。德国哲学家叔本华说过：美是最高级的善，创造美是最高级的乐趣。吴寿鹃叔叔也曾经说过，文章诗词应当以意美感心，音美感耳，形美感目。我认为，创造能够感心、感耳、感目的韵译诗，使读到我韵译诗的外国朋友，借一种有约束的外在形式，感受中国古典诗词的意美、音美、形美，本身就是以创造性的文学形式，让我与读者都获得持久的美感享受。而艺术美的存在意义，就在于濡养感化人的心灵，让人不至被残酷的现实淹没，能更积极顽强地在社会中创造……

“至于说，苛求译诗的格律是戴着枷锁跳舞，这样既跳不好别人也不爱看，晚辈也不敢苟同。我十六岁就听吴寿鹃叔叔说过，真实是诗歌最基础的要素，而美是真实最高和最终的表现。他最欣赏杜工部‘语不惊人死不休’的态度。所以，我也认为戴着枷锁未必是坏事，真正高明自由的诗人，即便戴着枷锁也能跳出最美的舞蹈，戴着枷锁还能跳好舞的，才是真正上佳的舞者。晚辈从中学最初尝试译诗，便以为诗的格律是一个模具，能在模具的限制中译出兼负三美的诗歌，是诗人最高级的趣味和能力。晚辈不才，自幼发蒙受教饱受古典诗词的熏陶，习惯并擅长追寻这种高级的趣味和审美……”

珍卿滔滔不绝地讲完，在场诸人听得面面相觑，大家无论是叹是惊，心里都不免蹦出“后生可畏”四个大字。敢于在学界耆宿面前侃侃而言，出言不觉遍及“真善美”，还倡言“高级的趣味和审美”，倒无形中把不少人衬托得“低级”了，既令人惊瞠侧目又觉值得玩味。