第三十章 众论何曾一（五）（第2/2页）

“武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。”王安石批改的正是《尚书》中的《洪范》一篇。

洪范九畴，传说是传为箕子向周武王陈述的“天地之大法”，乃是以《洛书》为本源。在《汉书》中，就有“禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也”的这么一段话。

但经义局对于《洪范》一篇的重新注释，着眼点却主要放在利义之辩。

《洪范》九畴，就是九条治理国家的基本原则。其中第三条的八政，说的是治国的政务手段。而八政之中，食排第一，货排第二。食货之事，自然与利有关。既然三代之时，将食货放在八政的前两位。那么利之一字，当然就是朝政之根本。

其实这也是盱江先生李觏的见解。王安石的学说也有很大一部分来自于李觏。作为南方大儒的代表，李觏一改旧时儒门重义轻利的理论，而将利放在与义平齐的地位上。

不过李觏所说的利是公利，而非私利，要“循公而灭私”，并非是杨朱的拔一毛而利天下不为也的自私自利。

王安石的观点亦是如此，秉承他教诲的王雱也是如此在书中如此写到：“以利和义，而非以利抑义。利者义之和，义固所为利也。”

王安石看着正入神，王雱却回来了。抬头见着儿子脸色郁郁，王安石便问道：“出了何事？”

王雱坐下来将方才经筵上的经过说了一通，又道：“要是天子肯答应此事，流民将不足为患。”

“天子不可能主动让流民进入开封府地界的。”王安石摇头，他比经验不足的儿子看得要清楚，“京师外和京师内是两回事。就像京城内和京城外一样。让玉昆去白马县，不就是为了不让流民进京城吗？”

王雱无奈：“当初就不该将滑州并入开封府。”

“那样由谁来掌滑州呢？治事能如韩玉昆的可不多。”王安石笑了笑，“有文宽夫在大名府，流民还是要南下的……”