第15章 巩固帝位

胡亥无耻地篡改先父始皇的遗诏，踏着兄长扶苏的鲜血卑劣地登上了“秦二世”的宝座。靠着这样的血腥手段诈立成功，他诚惶诚恐，内心深处比任何人都清楚自己的这个皇位是怎么弄来的。所以，即位以后，他便跟自己的先父当年一样急不可待地要证明自己政权的合法、皇位得来的正当，证明自己也是奉天承运。为此，他巡游天下，太兴土木，加强祭祀，把他爹走过的路线重新走了一遍。可是，做完这：些之后，胡亥心里还是惴惴不安，满朝文武都是他爹的旧部，还有一群对他了如指掌的兄弟姐妹，他能高枕无忧地享受人生吗？身居九卿、满腹坏水的赵高又会给胡亥想出什么馊主意呢？

《史记·秦始皇本纪》和《史记·李斯列传》都记载了胡亥登上皇帝宝座后的所作所为，但是，这两篇传记的记载有所不同。

《秦始皇本纪》记载，秦二世一继位，立即做了两件事：一是强化祭祀；二是巡游天下。《李斯列传》记载，秦二世一继位，便歌舞升平，享乐人生。

两篇传记对胡亥的记载差别很大，究竟哪一个更符合历史的真实呢？

我认为《秦始皇本纪》的记载更为可信。

为什么呢？

从秦始皇开始，中国历代皇帝的继承主要有两种方式：一是顺承，二是逆取。所谓顺承，就是由先皇确定的继承人或皇位继承制确定的继承人来继承皇位。所谓逆取，则是通过非正常手段窃取皇位，所谓非正常手段，就是由非法继承人靠不合继承法的程序来夺取本应不属自己的皇位。秦二世篡改秦始皇遗诏，杀害皇长子——秦始皇钦定的皇位继承人扶苏，就是典型的逆取。

顺承与逆取只是表明帝位继承的合法与非法，只是表明皇帝继位是否符合游戏规则，是否符合法定程序。但是，程序的合法与非法并不就能代表一位皇帝是明君还是昏君。比如尽人皆知的唐太宗李世民杀兄逼父夺得皇位是典型的逆取，但是，唐太宗却是中国历代皇帝中少有的开明君王，他虚心纳谏，政绩卓著，英明一世，成就了中国历史上赫赫有名的治世——贞观之治。

为什么唐太宗能够如此虚怀若谷，纳取他人之言？因为他深知自己是怎样当上皇帝怎样夺得皇位怎样杀兄逼父的，所以，他知道要夹起尾巴做人，而且要一辈子虚心、诚心、尽心、全心地做皇帝。不知好歹的魏徵数次劝谏唐太宗数次惹得他龙颜大怒，但是，唐太宗最终都忍了。为什么？因为自己是非法劫夺皇位。这个非法就注定了逆取者必心虚。他必须要用自己宽容的美德、空前的政绩为自己继承皇位的合法性给出一个雄辩的理由和一个不争的事实。当然魏徵的进谏保证了唐太宗政治头脑的清醒，促使唐太宗不敢懈怠百官与朝政。唐太宗在中国历史上之所以能够成为一代明君，和他这种清醒的认识密不可分。由此看来，逆取皇位者并不一定是昏君。是明君，还是昏君，与皇帝是逆取还是顺承关系不大。有时候，正因为自己的皇位来路不正，反倒促使这位皇帝虚心纳谏，倾心治国。

靠不正当手段非法夺取皇位的人，即逆取者，每每心虚。所以，这类皇帝登基之后都首先要迫切地证明自己也是奉天承运的合法继承人。证明自己的合法性有两种正当途径：一是靠规则，二是靠政绩。

胡亥是靠违反皇位继承规则当上皇帝的，这是胡亥无法改变的事实。

所以，胡亥不可能靠第一种正当的途径一规则来证明自己是合法的皇帝。

胡亥本来还可以依靠政绩来证明自己端坐皇位的合法性。可惜的是胡亥完全不懂这一点。一是因为胡亥继位之时尚且年轻，二是因为胡亥继位之时中国的皇帝制度也很年轻，所以，他完全不能得到充分的关于帝制的历史教训。如果胡亥深深地懂得证明自己是一位合法继承人还有靠政绩这条路，也许他会如唐太宗一般敞开胸怀，恪尽职守，做一个开明皇帝。但是，胡亥不懂得这一点，因此他根本无从知道靠政绩还可以弥补他在皇位继承上的非法性。

正因为胡亥是中国历史上第一个逆取皇位的帝王，所以他继位之后极度心虚，他不可能一开始就无所顾忌，尽享人间欢乐，除非是脑子进水了，否则，不会糊涂到这种程度！因此，我认为《李斯列传》记载的秦二世一继位便即刻享乐人生是不符合史实的。

能够证明自己继位的合法性的两条正当路径胡亥都不能采用，那么胡亥怎么才能证明自己是合法的皇位继承人呢？

胡亥玩了四把。

第一，加强祭祀。

国家历来有两件大事，一是祭祀，二是战争（国之大事，在祀与戎——

《左传》）。胡亥为了加强祭祀，不但增加了秦始皇祠店里祭祀的牲畜数量，而且增加了山川祭祀的礼仪。胡亥试图通过加强祭祀来说明自己敬畏先皇，感恩先皇，因此自己就是合理合法的奉天承运的继承人。

第二，尊崇始皇帝庙。

按照中国古代的礼制，天子可享七代祖先的祭祀。所谓七代祖先，即天子祖庙中间供奉的是开国太祖的神位，两边是与现任皇帝亲缘最近的六代先人，一边三位，共七位。开国太祖永远享受祭祀，其他六位受祭者随在位皇帝的变化顺次有所更换。秦二世即位之后便立即召集大臣们廷议如何强化对秦始皇帝庙的尊崇。

怎么表示对秦始皇的尊崇呢？

经过严肃的廷议，胡亥把秦国先君的祖庙分为两类。一类是秦国为诸侯时的祖庙，以秦襄公为始祖，因为秦襄公是秦国的立国之君；一类是秦始皇称皇帝后的帝庙，以秦始皇为始祖。如此一来，胡亥就把“直接传位自己”的始皇帝堂而皇之又不乏合理地并入了开国太祖之列，这样始皇帝就可以永享祭祀了。

秦国为诸侯时的祖庙，以秦襄公为始祖，以下是秦孝公、惠文王、悼武王、昭襄王、孝文王、庄襄王等六代国君，因为这六位国君是距秦始皇最近的六代先君。

秦始皇称皇帝后的帝庙，以秦始皇为始祖。秦始皇帝庙设为“极庙”，永远享受祭祀，万世不得拆毁，天下人人都要贡献祭品，而且要做到礼数周到备至，后世永远不能超过。今后的历代天子都要亲自捧着酒祭祀始皇帝庙。而秦国列祖列宗的祖庙可以不用皇帝亲自去祭祀，派大臣去祭祀即可。

这样的规定又让始皇帝的待遇超越了秦国真正的开国始祖。

秦二世胡亥立下如此隆重祭祀秦始皇的制度，不但要表明自己是秦始皇的合法继承人，更要为自己的心虚找到一个可靠的安慰。此外，还能用秦始皇的威严为自己造势。