第0176章 名额选定（第3/3页）

要知道在当前，医家其实并不兴旺，世人大多还是处于一个“忌讳医术”的年代，相比之下，反而是“巫医”更让世人推崇，像什么符水治病等等。

而赵润想要做的，就是提高正统医家的地位，使得医家能够快速发展，毕竟这也是利于万民的事。

第四个入选的学派，即“名家”。

名家入选，诸家子弟倒是不意外，毕竟虽然说名家的名气，因为“白马非马论”等典故变得很差，但事实上，任何一名合格的说客，都要学习名家的思想——倘若在精通名家学术的基础上，又掌握了纵横家的学术，那就会成为让各国君主都需要忌惮的人物。

第五个入选的，学派，则是阴阳家。

阴阳家，亦是道家的分支，在当前仍然只是小学派，但这门学术事实上却不可小觑。

阴阳家的门徒，并非是提倡鬼神之说，而是道家的“阴阳说”与“五行说”，其中“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则；而“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。

在这两者的基础上，阴阳家研究天体（星象）运行来制定历法，掌握世间万物的变化，这也是利在千秋的学术。

而除此之外，农家、杂家以及小说家，这几个被儒家子弟、法家子弟喷地体无完肤的小派学术，赵弘润也将它们拾了起来。

不可否认农家那“提倡君主与民同耕”的思想的确很可笑，但农家也有它好的思想，比如说“顺民心、钟爱民”、“修饥谨，救灾荒”等等，更重要的是，农家还有教人如何更好地辨认优质的土地，如何改善土地，如何辨认作物生长，如何除虫，甚至于，还有百草图谱，这些都是非常珍贵的宝物。

因此，只要农家收起他们“提倡君主与民同耕”那一套可笑的政治向思想，其他的东西，都是利国利民的，是故赵润并不介意给农家一个辅修的名额，带动这个学派的发展。

至于杂家的入选，赵弘润纯粹就是抱持着“放长线、钓大鱼”的目的，想看看杂家学派日后是否能真的完美糅合儒法名墨等各家学派，创出一门适合用任何情况的学术——而就目前来说，这个学派真的是毫无亮点。

相比较以上这些学派的入选，最是让人哗然的，就是“小说家”的入选，甚至于，小说家的弟子自己都难以置信：我们居然入选了？

得知此事后，那些落选的学派子弟们，大叫不公，因为在他们看来，纵使杂家入选他们也能接受，唯独小说家入选，这是万万不能接受！

为何？

因为小说家根本就没有什么利国利民的学术，他们只是收集名人轶事、民间传说，并且将其用夸张的文字表现出来，博取世人的兴趣——这根本就不配作为学术嘛！

别说那些落选的学派弟子，就连儒家、法家、墨家、兵家、纵横家等入选的学派子弟，都感觉耻于与小说家为伍。

然而，朝廷只是传达了魏王赵润的一句话，就让那些大喊不公的落选学派弟子没了声音：我很欣赏小说家的那些故事。

魏王赵润这等雄主都亲口表示欣赏小说家了，其他人还能说什么？

再不情愿，也只能默认小说家被列入“八个辅修”的名单。

“算了算了，全当给陛下（魏王）解闷吧。”

各学派的子弟们只能如此劝说自己，默认了这个既定事实，就连此前看不起小说家的儒家、法家等学派的门徒，也不再攻击小说家，他们全当这次朝廷只给予了“四主七辅”十一个名额——最后那个名额，就任由那位魏王陛下吧。

但事实上，赵弘润对小说家的看重，可不仅仅只是因为他喜欢看小说家的那些故事。

他看重的，是小说家在编写那些故事时，其天马行空的构思以及夸张的文字表现形式，这可是相当有利的武器啊。

打个比方说，赵润他日若是要提高他魏国将领的知名度，他完全可以让小说家编写一个个故事传于天下，就比如司马安曾经用五百只羊击败了三川的羯部落，这是多么好的材料啊，在小说家的笔力渲染下，在这种缺少娱乐条件的年代，司马安绝对一下子就能成为天下各国百姓耳熟能详的魏国名将。

通过故事的表现形式，一方面正面宣扬魏国的官员与将领，一方面贬低其他国家的官员与将领，夹杂魏国私货的文化输出，还有比这更有力的武器么？

正因为如此，尽管这个时代的诸家学派都看不起小说家，但在赵润看来，魏国能得到小说家的支持，绝不亚于十万精兵！