第907章 一日朔方一日战，能得几人见州城（十三）（第2/4页）
大唐朝堂上的新人换旧人，是权力交接的题中应有之意，明宗旧臣退居二线后，权力将转移到昔日秦王府官吏手中，而秦王府的官吏，又以李从璟出镇幽州时培养的班底为中流砥柱，故而朝堂上才会出现“幽州派”官吏当道的局面。从顺序上讲，在这之后，才是天成、长兴年间冒头的士子佼佼者们真正上位的时机，眼下“二苏一张”执掌一方权柄的局面，则体现出在当今大唐皇帝眼中，秦王府的旧有官吏，并不能完全满足眼下大唐对人才的需求。
甚么是不拘一格降人才？不遵从权力交接的顺序，让新人早出头，这就是。
众人见礼的时候，江文蔚、朱元、张易等年轻一辈执礼甚恭，毕竟他们面对的是大名鼎鼎的“二苏”之一，虽然他们自身也都屡有功勋，但却没有骄傲拿大的道理。
窗外大雨淋漓，苏逢吉刚从雨中来，虽然披了蓑衣斗笠，身上仍是不可避免沾染了雨水，尤其袖口和裤脚湿了一大块，凉意从脚底直往头上冒，好在殿中供应热茶，苏逢吉坐下后一碗热汤下肚，倒也不觉得凉了。苏禹珪仍然是寡言少语的模样，五官中正的脸上没有多余表情，难得的是不显得呆板冷硬，平素负责暖场，尤其是在二苏相互吹鼻子瞪眼时和稀泥的张一楼，今日言语也是不多，原本苏逢吉才是话最多的那个，不过自打见到苏禹珪和张一楼，他就知道先前在大街上的猜测没有错，眼下皇帝将他们这三个职司互不交叉的人汇在一块儿召见，定然是有大事，眼下也没有耍嘴皮子的兴致。
忽的，正殿传来拍案的声音，接着便响起皇帝的怒喝声，苏逢吉等人面面相觑，都看到了彼此眼中的凝重，没多时，一阵略显急促的脚步声响起，有官员缩着脖子从门口走过。
望着那缩头缩尾的官员，张一楼轻叹道：“今日的第三个了。”
苏逢吉压低声音问道：“平素难得见到陛下发怒，今儿这是怎么了？”
门外的屋檐滴水成串，经年累月，在砖石上砸出一个个小凹坑，张一楼收回目光，“陛下发怒与否，跟心性无关，而是看有无发怒的必要。就像眼下，陛下不发怒，某些人就不知道陛下对他们痛恨到了极点，陛下不发怒，他们就不知道陛下出兵的决心。”
苏逢吉沉声道：“在这个节骨眼上，还有人劝谏陛下不出兵？”
见苏逢吉露出不可理解与无法置信之色，苏禹珪冷笑道：“敌兵压境，边患再起，某些人狼心野心，罔顾国法，行叛逆之事，在这等光景下，还有朝廷不该妄起兵端的言论，苏兄是否觉得这些人不知所谓？”
苏逢吉看向苏禹珪，对方眼中闪烁的寒意让他有些疑惑，作为事实上的执法大臣，苏逢吉很少看到苏禹珪在旁人没有触犯律法的情况下，会有格外的喜怒之色。
苏禹珪没有让苏逢吉等多久，他继续冷面冷声道：“向陛下劝谏的臣子，个个都满嘴道理，甚至满嘴仁义道德，劝谏的时候，不乏出口就敢朝陛下开喷的——苏兄应该知晓，莫中书率领舰队出海之时，就有很多老夫子指责陛下穷兵黩武。所谓天下大乱久矣，如今蒙天之眷，乱贼平定，四海承平，九州一统，当此之时，大唐应当马放南山，甲兵入库，行礼义教化于天下，如此方是国泰民安之道——此等言论，陛下何曾听得少了？”
苏逢吉啼笑皆非，“河西、西域尚未平定，何谈天下一统？”
“边蛮之地，寸草不生，要之无益；守边之军，徒耗钱财，于国为害；塞外之民，茹毛饮血，不堪教化。故而治国之重，在于中原，在于江南，塞外当求安定，不该兴师远征。”苏禹珪说的，自然是某些臣子的言论。
苏逢吉禁不住冷笑道：“祖宗打下来的疆土，也不要了？”
苏禹珪道：“要之何异？陛下雄才大略，当重新勘定国土疆界，何必效法古人？”
苏逢吉阴沉着脸道：“外敌入寇，亦不出师？”
“出师则劳民伤财，是为伤国本害百姓，还不能令永绝边患，上善之道，当法先人，和亲、予财货。”
“舍弃疆土时，不效法古人，如今说起和亲，又要效法先人？”
“与此辈信口乱喷之人，如何讲道理？”
苏逢吉沉默下来，半晌后苦笑道：“世间何以会有这等人？”
“这等人多了去了。”苏禹珪冷笑道，“直言进谏，落个敢谏的直臣名声，害君王之名而成就自身之名，故作惊天之言，故作与事实相悖之言，无非是哗众取宠，引人注意罢了。”
张一楼苦笑道：“关键在于，这些人往往认为自己很有道理。”
轻叹一声，张一楼继续道：“若算一本账，出兵塞外，的确‘入不敷出’，但若事事以钱财出入为基准，唐人的人心，唐人的骄傲，唐人的雄风，又该值多少钱？”
苏逢吉默然片刻，问道：“陛下如何对待这些人？”
“下狱了。”苏禹珪道。
“下狱？士不因言获罪，此番何以能将官员下狱？”苏逢吉有些惊讶。
“那是以前了。”苏禹珪语出惊人道。
苏逢吉怔怔看向苏禹珪，不明所以。
“士不因言获罪，但外敌寇边而敢言和亲的，宁舍祖宗疆土只为苟且偷安的，是为分不清大是大非，是为祸国殃民之言，人有此等言论，如何不应治罪？不治此等人之罪，反而让其身披官袍招摇过市，朝廷还如何引导天下人明是非、有雄心？不治此等人之罪，岂不让天下人都满口胡言？”苏禹珪冷冷道。
苏逢吉欲言又止，沉思了半晌，“我明白了，陛下此番召见你来，就是为了重新解释‘士不因言获罪’的定义，并且将其写进律法之中。”
“不止于此。”苏禹珪道。
“还有甚么？”苏逢吉问。
“苏兄当知，律法治罪不诛心，‘士不因言获罪’，为何？就因为言论只是言论，士子官员负责进言，但其言是否施行，却不在进言者。”苏禹珪道。
“所以陛下要重新定义‘士不因言获罪’。”
“不，陛下要重新定义的，是律法！”
“甚么？”
“千年以来，朝廷以外儒内法之术治国，用法，却百般遮掩，不肯说法，朝野议论的，也只能是儒家之道，故此，自打商君立法，律法虽经千年，本身实无本质蜕变。”
“那又如何？”
“何谓外儒内法？无非八个字：律法治罪，儒学治心。”
“然也。”
“事实却是，儒学并不能治心。”
“儒学到了今日，的确有许多弊端。”
“非止如此。”
“还有甚么？”
“儒学，乃虚伪之学也，口是心非，言不由衷，是非不明，道义不分，用之治国，误国误民！”