曾文正公批牍卷二（第3/15页）

何令应祺禀陈管见由

据陈各条，颇为切中机要。萧道现留广西，一时未能来皖，且该道统带五千人，亦不能再统多营。目下本部万人，自宜亟定统带。该令既有所见，仰就现在诸营宫中开折密保，当面呈递。冲锋陷阵，军中必不可少，诚能拔出勇敢者，自足以救流弊，特恐所拔非人，不足示劝。临敌交锋，刀矛尤为利器。南方矛法，素少师传，故湘勇多不善使矛，此实历年大病。然本部堂于三年夏间，曾赁天妃宫教邬家矛法，闭门教习两月，亦未敢轻视此事。各营现亦日操长矛二次禀中所称“窃嗤腹诽”云云，似尚无此气习。该令如能觅得教师，本部堂不惜重价雇募，以挽颓弱。至进取自有机宜，岂可一味持重，俟统带得人，机会可乘，即行进兵。该令返躬察己，长短自知。果不爱钱，又能推贤让能，忍气任怨，待人以诚，爱才如命，则良将良吏一身可兼，何业之不成哉！但期勉践斯言，持之以静，贞之以恒，实所厚望。

咸丰九年己未岁十一月起，宿松行辕

余参将际昌禀昌军在槎水畈剿击援贼获胜由

该将布置严密，衔枚疾趋，奋勇攻击，用兵可谓神速。凡贼来扑营，须静守以待其饥懈；我去击贼，须猛进以乘其惊扰。熟于此法，则识力坚定，神明莫测矣。贼情狡诈，此后必添大股来援。该将惟慎之又慎，勿骄勿馁，勉成大功。慰甚，盼甚！

余参将际昌禀移营进剿缘由

水吼岭为潜北咽喉，各路总汇。该营一经出岭，贼必以全力来扑，惟当酌择险要，固垒深沟，先立于不败之地。若约期会战，其虑有三：相隔路远，通信不易，一虑也；约期既定，临敌千变，进止两难自由，二虑也；甚或彼此相靠，牵制误事，三虑也。本部堂意山内山外二军，不必约会师期，可战则战。山内该军及金守之军，惟以站定脚跟，自立不败为主。

管带护军喻参将吉三禀奉委照料太湖各营帮同办理营务请示遵行由

该将官阶日大，责任日重，须常记“勤恕廉明”四字。勤以治事，恕以待人，廉以服众，明以应务。四字兼全，可为名将，可为好官。不论文武大小，到处皆行得通。勤、恕、廉三字，皆可勉强做得到，惟明字甚不易学。必凡事精细考究，多看、多做、多问、多想，然后渐做成个明字。故求明之诀，仍不外从勤字下工夫。该参将立志成名，四字中又惟勤字最要紧也。勉之，勉之！无忘，无忘！

管带湘前营朱副将品隆禀请改委曾观察统师以一事权由

该将自派充统领以来，整束营规，督卒战守，悉协机宜。自太湖、石牌两次拔营，各营纷纷派局雇夫，该统领独存爱民之念。若能常充此念，加以磨炼，自可培成大器，不仅名位日隆也。仰仍尽心经营，立志为一贤将，勿稍推诿贻误。

朱副将品隆禀请专委曾观察统领自愿帮同办理等情

该将会同李副都统领进剿安庆一军，昨已附片入奏，并声明曾道照料一切。仰即实力筹办，勿存推诿，吾不仅愿该将成一显宦，实愿该将作一好人。行己以勤字为本，治军以爱民为本，自日日长进而不自觉也。

管带振字营凌荫廷安禀

昨至黄石矶，恐陆营有事，故未令前来相见。勤廉明恕四字，望时时体察。除去官气，专务朴实。古人之有为者，不外乎此。即近日湖南诸贤亦不外此。该营官须坚立志向，无时存可上可下之见，近于暴弃也。

咸丰十年庚申岁七月起，祁门行辕

管带湘后左右营李副将宝贤贺禀

来禀阅悉。本部堂责任愈重，兢惕愈深，所望该将等戮力一心，共图补救。勤苦则百善俱臻，懒惰则百恶毕至。为将然，为官亦然，即居家为人亦然。愿该将时时记我勤字之训也。

宋国永禀霆字新五营行抵潭口老五营与亲兵五哨已抵江村各情

据禀已悉。现饬黟、太、休、歙四县办理霆军食米，已另札饬知矣。该军治途当禁止骚扰，常常存爱民之心，不可疏于稽查。又山径丛杂，进兵时须路路看明，打仗之时，后面小路须各留一哨守之。又张道一军，须常常与之通信。三者皆最要之务。此嘱。

四川试用知府冯卓怀禀奉调大营差委自川启程日期由

该守已于七月初八日自万县启行，八月内即由长沙驰赴大营，阅禀至为忻慰！皖南军事、吏事均有乏才之患，该守如回籍时，物色贤能之士，即邀同来营，相助为理，多多益善。取人之式，以有操守而无官气，多条理而少大言为要。办事之法，以五到为要。五到者，身到、心到、眼到、手到、口到也。身到者，如作吏则亲验命盗案，亲巡乡里，治军则亲巡营垒，亲探贼地是也；心到者，凡事苦心剖晰，大条理，小条理，始条理，终条理，理其绪而分之，又比其类而合之也；眼到者，着意看人，认真看公牍也；手到者，于人之长短，事之关键，随笔写记，以备遗忘也；口到者，使人之事既有公文，又苦口叮嘱也。该守前在四川，循绩大著，以该守已试之效，参以本部堂之所论，用以访求人才，当可拔一得五。《中庸》所谓“取人以身。”朱子所谓“以类求之。”胥于是乎在。仰即博采速来，无稍延缓。

受业吴希颜禀陈时务由

该员所陈时务三条，词气敷畅，用意亦善。首条内称“地方官与绅董设局办团，一切征收狱讼，就地酌办”等语，殊非政体而多流弊。地方官固不尽贤，绅董之贤而无欲者又可多得耶？次条欲以古兵书考核将才，分派正副文武营官，皆书生之见。读书之与用兵，判然两途。古来名将，如前汉之韩信、曹参，后汉之皇甫嵩、朱俊，未闻其著书；近世戚继光能著书，而战功又甚平平。孙武之不能自践其言，则老苏已讥之矣。末条论王安石，坚僻自是，不知辨别贤才而用之，自是久定之论。本部堂私心所切戒者，惧蔽贤之罪，亦未始不惧拔取浮士，贻误方来。人不易知，知人不易。孰为卑鄙猥琐，而不堪问者，孰为瑰奇卓荦，而迥出流俗者，果有所知，不妨实指其名。现于行营门外设匦求言，有能言本部堂之过失及人材贤否，地力利弊者，皆许密封投进。该员果有肝鬲之要，勿惮尽言。外七言诗一篇，冗长不工，通体有颂无规，非导谀而何？是投我以药石而益之以美疢也。

霆副左营冯副将标贺秋节禀

该将既知小惠爱民之无益，亦当知平日敬神酬愿之无益。凡子之孝父母，必作人有规矩，办事有条理，亲族赖之，远近服之，然后父母愈爱之，此孝之大者也。若作人毫不讲究办事，毫无道理，为亲族所唾骂，远近所鄙弃，则贻父母以羞辱，纵使常奉甘旨，常亲定省，亦不得谓之孝矣。敬神者之烧香酬愿，亦犹事亲者之甘旨定省，实无大益。若作人不苟，办事不错，百姓赖之，远近服之，则神必鉴之佑之，胜于烧香酬愿多矣。