第四七四章 八百馆生（第2/2页）

宣武祠正中是英灵堂，祠奉壬辰抗倭捐躯的大明和朝鲜的将士，没有具体名字和死亡人数，只是笼络地拜祭，而在祠堂右侧则是杨镐的生祠，因为蔚山兵败，杨镐遭到兵部赞画主事丁应泰的严厉弹劾，说杨镐“贪猾丧师，酿乱欺罔”，杨镐因此被革职，但朝鲜史家却不认为蔚山之战是大败，只是进攻失利而已，杨镐是大明党争的牺牲品，朝鲜军民对杨镐充满了感激和同情，万历三十四年，朝鲜谢恩使柳寅吉、崔濂来北京，专求杨镐画像，当时杨镐被革职居河南商丘，柳寅吉千方百计寻得一商丘举人前往其家乡，摹得杨镐画像，回到汉城后请能工巧匠照画塑像，置于宣武祠内享受崇祀，由此可见杨镐在朝鲜朝野间的地位何等崇高——

宣武祠离宣圣庙和成均馆不远，张原、阮大铖祭拜宣武祠之后，又至宣圣庙祭拜孔子，宣圣庙大殿曰“大圣贤殿”，庙制灵星门、仪门、正殿、两庑、七十二圣贤像，都与大明的文庙规制一般无二，张原主祭，上香行礼，两边奏雅乐——

祭毕，宣圣庙附近成均馆的两位官员大司成和少司成请两位天使到成均馆用午饭，并恳请上国天使为小邦馆生讲学，成均馆是朝鲜官方的最高学府，相当于大明的国子监，大司成相当于祭酒、少司成相当于司业，馆生就是国子监生，儒巾襕衫，皆与中华无异，成均馆现有馆生八百人，这都是朝鲜官员后备队。

到成均馆讲学其实是张原授意绫阳君李倧的安排，张原需要制造舆论声势，当然，他不会在成均馆当着八百朝鲜馆生的面煽动反对光海君，那样是极其愚蠢的，即便是为了大明的国家利益，回国后也必受惩处，因为儒家的纲常礼仪有时是超出一切利益之上的，所以张原必须高举儒家正统旗帜，这样才好便宜行事——

面对八百朝鲜馆生，张原开讲春秋大义，《春秋》是张原科举的本经，用功甚勤，张原讲春秋义理、圣贤之道、君臣之义、士人气节……

张原讲《春秋》是驾轻就熟，深入浅出，慷慨激昂，极具感染力，让自幼读儒家经典的馆生们对大明起了极大的认同感，大明是大中华，朝鲜是小中华，这让馆生们感到一种崇高的荣誉，舍生取义、名垂青史，这个义，就是对大明的认同和中华文明的归属感。