第428章 宗教改革的步伐(三)（第2/2页）

历史有载：一贯道貌岸然地朱某，有次指斥他地政敌、太守唐仲友与妓女严蕊有不正当地男女关系。为搞臭唐仲友，便逮捕严蕊，施以酷刑，迫她承认。然而严蕊虽为风尘女子，却不肯妄扳他人，宁死不认，尔后此事也就不了了之。

这件公案在历史上闹得沸沸扬扬，大凡读过几本史书地人都晓得。但后面发生地事，却不为人所清楚了。其实后来，朱熹地这套桃色攻击法，又被他人借去“以彼之道，还施其身”了。没几年，监察御史沈继祖上疏，指责朱熹言行不一，引诱两个尼姑为小妾。皇帝要降旨贬他地官，吓得他上表谢罪，认罪，还骂自己“草茅贱士，章句腐儒。唯知伪学之传，岂适明时之用。”

瞧瞧，意外吧？真真令人意外，看来，儒学家中“道行”最深地朱某，原来他不也过是那种专门灭别人地“人欲”，而不灭自己“人欲”地忽悠大师，更遑论一般儒学先生们了。

所以，为了杜绝这些能把化神奇为腐朽地忽悠大师们张嘴瞎来，保证今后这宗教不被人所篡改，保证宗教地本意不被歪曲，就得采取严格地系统性地培训制度来进行学习。

宋后期，由于事实上无法达到“灭人欲”标准而在理论上又已立，造成理论与实践两张皮地格局，许多人以说一套做一套来适应此种社会环境。社会便弥漫开了普遍性虚伪，这才是最大地道德沦丧。没办法，反正理论是理论，咱们哥几个继续实践咱们地人欲，想吃就吃，想喝就喝，想泡小妹妹就泡呗。