第二二五章 知音（第3/3页）

成连成功了，意思就是，伯牙成功了。

从楚国逃到了晋国，伯牙成了晋国的大夫。想想看，当年祖上因为逃难从晋国去了楚国，如今自己竟然又因为同样的原因从楚国逃到了晋国。

“世事难料啊。”伯牙慨叹，对世事有了更多的体会，对音乐也有了更多的体会。

可是，在晋国，自从师旷去世之后，再也没有好的乐师了。

伯牙的琴法带着明显的楚国风格，深邃悠远，寓意山水。可惜的是，晋国人完全不能理解，或者不能完全理解。因此，尽管在晋国也过得富足，伯牙却很郁闷，因为没有人能懂得他的琴声。

到晋国的第二年，伯牙得到楚昭王为伯家平反的消息，于是决定回一趟楚国，祭扫遇难的家人。

就这样，逃离楚国一年之后，伯牙又回到了楚国。

伯牙由汉江乘船东下，来到汉阳江口遇上风浪，于是停泊在一座小山下。

到了晚上，渐渐风平浪静，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。

一曲弹罢，长出一口气，猛一抬头，看见面前多了一个人。

“哎哟。”伯牙吃了一惊，只见这个人身材高大，手持一把锄头，正对着自己笑。

强盗？伯牙心说我怎么这么倒霉，弹个琴还把强盗给招来了。

“哇噻，兄弟弹得真好啊。”这人开口了，竟然赞扬伯牙的琴技。

这个时候，伯牙再仔细看这个人，只见这人头上戴着笠，卷着裤腿，腿上都是泥，就是一个农民啊。再加上这人说话的口气，绝对不是强盗。

尽管这人不是强盗，伯牙还是很不高兴，自己的琴声如此高雅，竟然招来一个老农民，这跟唱歌把狼招来有什么区别？

“你谁啊？你听得懂吗？”伯牙没什么好气地问。

“善哉，巍巍乎若泰山。”老农民并没有生气，而是说了这样一句话：“当然听得懂，我从你的琴声中听到巍峨之声，就如泰山一般。”

“噢？”伯牙愣了一下，这首曲子的曲名就叫《高山》，是伯牙在泰山所作的。

“那什么，你再听听这首。”伯牙就不信老农民真的听懂了自己的琴声。

伯牙开始弹琴，这是他新作的曲目，名叫《流水》，就是这一路坐船下来，观赏沿途风景，有感而作。

一曲终了。

“善哉，洋洋乎若流水。”曲声还没有散尽，老农民就说话了：“好曲子，意在流水啊。”

伯牙傻眼了，老农民竟然与自己心意相通。

伯牙心中一阵悲凉，在晋国一年多，晋国没有人能够听懂自己的琴声，这令自己非常惆怅。没想到回到楚国，这样一个老农民就能懂得自己。

“大哥，知音哪。”伯牙已经顾不上去管眼前这个老农民的身份了，他只知道这人就是自己的知音，这人真的懂得音乐。

知音，这个词就来自这里。

两人找了块石头，对面坐下，聊了起来。

原来，此人确实是个老农民，姓钟叫子期。

“这么说来，你是钟家的人？”伯牙又吃了一惊。

“是，不过到我这辈，就已经是农民了。”钟子期笑笑说。

钟家是楚国的乐师世家，第三部中有钟仪，第五部中有钟建，都是楚国乐师。钟子期是这个家族的人，能够懂得音乐也就不足为奇了。尽管他本人已经是不会弹琴的农民，可是毕竟对音乐还是有一种天生的感觉。

两人聊得投机，非常高兴。临别，两人约定，一年以后的今天，还在这里相会。

一年之后，伯牙如期来到了两人相遇的地方。可是，江水依然，故人不见。

伯牙左等不到，右等不到，难道钟子期忘了？于是干脆开始弹琴，希望琴声能把钟子期引来。可是，琴声没有能够再次招来钟子期。

伯牙等了一天，不见钟子期来，不禁有些失望，难道钟子期是这样不守承诺的人？不像。于是，伯牙第二天在附近寻找钟子期。终于，他找了一户人家，这户人家恰好认识钟子期。

“老钟啊？老钟死了。对了，临死前他告诉自己的家人他跟一个晋国人有个约会，一定要把他埋在江边，等那个晋国人来。”这家的长者对伯牙说。

“啊，大哥死了？我就是那个晋国人啊，告诉我，他埋在哪里？”伯牙感到一阵深深的悲伤。

长者带着伯牙来到了江边，果然，就在当初两人相遇的地方不远处有一座新墓。

“这就是了。”长者告诉了伯牙，匆匆走了。

来到墓前，伯牙放声痛哭。

哭过之后，伯牙取出琴，就在钟子期的墓前演奏那两首曲子《高山》、《流水》，两曲奏罢，泪水双流。

“啪。”伯牙挑断了一根琴弦，之后把整个琴高高举起，重重摔下。

这是伯牙心爱的琴，这琴陪伴他半生，陪伴他走遍天南海北，他珍爱这把琴胜过珍爱自己的生命。为什么，为什么伯牙摔碎了这把琴？

“知音已死，今后奏给谁听？”伯牙喃喃自语，钟子期已经不在了，谁还能听懂我呢？要这把琴还有什么意义呢？

从那之后，伯牙再也没有弹过琴。

这就是流传千古的“伯牙摔琴”的故事。后来，人们在他们相遇的地方（今武汉鬼山），筑起了一座古琴台。

后人有许多咏颂伯牙和钟子期这段知音友情的文章及诗词，譬如王勃的《滕王阁序》中就有“钟期既遇，奏流水以何惭？”而欧阳修曾写下这样的诗句：钟子忽已死，伯牙其已乎。绝弦谢世人，知音从此无。