第八十四章 城濮大战（第3/3页）

现场一片哗然，看见楚军战车和士兵，各国诸侯忍不住还有些心惊，没办法，从前被打怕了。

周襄王高兴得合不上嘴，这么多先进战车和好马，就算自己不用，趸出去也是不少钱呢。

第二个节目，阅兵。（此处省略一千五百二十五字）

第三个节目，宴请。（此处省略一千五百二十五字）

第四个节目，授权。

根据《左传》记载，授权仪式如下：“王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯，赐之大辂之服、戎辂之服，彤弓一、彤矢百，玈（音卢）弓矢千，秬鬯（音唱）一卣（音有），虎贲三百人。曰：王谓叔父：‘敬服王命，以绥四国，纠逖王慝（音特）。’”

这段话别看字数不多，翻译起来可就多了，所以免了。那么，什么意思呢？

就是周襄王从国库的箱底弄了一堆礼物给晋文公，然后说：“叔叔啊，从今以后，您就代表我安抚诸侯，讨伐叛逆了。”

为什么叫叔叔？这是规矩。周王跟诸侯的称呼，同姓的叫叔父，异姓的叫伯舅。

之后，颁发了“策书”，也就是证书。什么证书？授权证书。

证书发了，开始盟誓，与会诸侯共推晋文公为盟主。

因为结盟的地点在践土，此次结盟被称为“践土之盟”。

现在，晋文公成为继齐桓公之后，第二个名正言顺、实至名归的霸主。

春秋第二霸，晋文公。

从齐桓公和管仲到晋文公和狐偃，称霸天下最看重的就是一个“信”字，这不是不约而同，这是真理。而这个“信”字，内涵其实就是法治。取信于民，国家富强；取信于天下，诸侯信服。

春秋的霸主，绝不仅仅是军事强大这么简单。

那么，晋文公的“信”与宋襄公的“仁”有什么区别呢？

“信”是灵活的有具体指向的，譬如晋军对楚军退避三舍，但是对其他国家没有这样的承诺，决不会这样做。说到就做到，做不到就不说，这就是晋文公的原则。“仁”是一种自我约束，对任何人都适用，宋襄公对楚军不肯半渡而击，对任何国家也都如此。“信”是看得见摸得着的东西，而“仁”是一种概念化的东西，所以，“仁”的变种很多，诸如“妇人之仁”、“假仁假义”，等等，而“信”只有一种。时至今日，信用是可以评级的，而仁义则没有办法界定。

用如今的体育项目来比喻，“信”就是对抗项目，比分决定一切；“仁”就是打分项目，评委决定一切。腐败生于“仁”，而于“信”。

司马迁写道：“晋文公，古之所谓明君也。”

孔子评说：“齐桓正而不谲，晋文谲而不正。”哈哈，孔夫子比较不喜欢晋文公。

至于评点《东周列国志》的蔡元放，对晋文公可以说崇拜得五体投地：五霸之中，当推第一。认为晋文公的人品、学问、见识优于齐桓甚远。