一、西洋（第2/3页）

“大八丹”条称其“国居中西洋之后”，“田平丰稔”、“地产绵布”。（注：同上书，第280页。）关于大八丹的地望，日本学者藤田丰八不清楚，美国学者柔克义（W.W.Rockhill）认为大八丹为印度西南马拉巴尔（Malabar）的Dudhattan的译音。苏继庼则认为14世纪中叶摩洛哥航海家至马拉巴尔，提到两个地名，一个是Dahfattan，另一个是Budhattan。他认为大八丹是Dahfattan的译音。至于大八丹“国居西洋之后”一句，苏氏认为“本书‘西洋’一名，其义广狭不一。广义之‘西洋’殆指西南海域；狭义之‘西洋’则指大食海区域”。苏氏限于时代，不明白“西洋”与马八儿及与南印度的关系。五代至宋时，逐渐出现以中国地理坐标中心的海外地名，“西洋”的出现的便是一例。理解这一点，就可明白“国居西洋之后”，是说从中国出发航海，先至“西洋”，再至大八丹。如是，则大八丹应位于“西洋”以西不远处海滨。上文已经提到，元代有时“西洋”是马八儿的汉名，其地位于今印度的泰米尔那度州。大八丹亦应位于该州某地。

20世纪80年代，印度泰米尔那度大学考古学教授苏拔拉雅鲁（Y.Subbarayalu）于斯里兰卡满泰半岛相对的印度南端海滨的一个名曰帕里雅八丹（Pariyapattinam）的小村中发现了一些13—14世纪的中国龙泉青瓷碎片和一些14世纪景德镇的青花瓷片。日本东京大学教授辛岛昇认为，这个名曰帕里雅八丹的小村就是大八丹。因为pariya在泰米尔语中意为“大”，而pattinnam则意为“港市”。

“大乌爹”条说其“界西洋之中峰”，并说其国“煮海为盐”，“地产布匹、猫儿眼睛、鸦鹘石、翠羽”。货币如“西洋诸番国，铸为大小金钱使用，与中国铜钱异”。（注：汪大渊：《岛夷志略》，苏继庼校注本《岛夷志略校释》，第339页。）此大乌爹国，柔克义认为在非洲，沈增植与藤田丰八皆认为在印度。苏继庼认为在孟加拉湾西北印度之奥里萨（Orissa），此说恐不确。大乌爹地界“西洋之中峰”，当与马八儿和俱蓝相去不远。从其地出产猫睛石、鸦鹘石看，亦应在南印度。至于所谓“西洋诸番国”，当指马八儿、俱蓝附近各国。

“天堂”条（即今麦加）说，“云南有路可通，一年之上可至其地。西洋亦有路通”。（注：同上书，第352页。）云南自元初世祖命赛典赤为行省平章以来，许多穆斯林移居其地。穆斯林五大功课规定一生中在条件许可时，应赴麦加朝圣，故元代云南穆斯林赴“天堂”者不乏其人。曾朝过圣之穆斯林称“哈吉”。郑和之父名马哈吉，当去过麦加。从云南赴麦加应取道缅甸。所谓“西洋亦有路通”意为从马八儿、俱监亦可赴天方。

“甘埋里”条称其国“与佛朗相近，乘风张帆二月可至小俱喃”，又说“所有木香、琥珀之类，均产自佛朗国来，商贩于西洋互易”。（注：同上书，第364页。）甘埋里的地望，诸家所说不一。大体上指南印度洋科摩罗群岛与忽鲁谟斯两说。佛朗为阿拉伯语Franak，乃对欧洲和十字军的称呼，源于“法兰克”。其地既与佛朗相近，则上述两说皆有可疑处。此问题因与本课题偏离较远，留待以后讨论。“商贩于西洋互易”是说甘埋里商贩从欧洲或东地中海地区所贩商品，都运至马八儿、俱监一带交易。

（二）“西洋第三港”

《岛夷志略》“苏禄”条在介绍各种珍珠时说，有“出于西洋之第三港”，同段另一处又径称“第三港”。“第三港”条中，汪大渊又提到：“第三港古号马渊，今名新港，口岸分南北，民结屋而居。田土、气候、风俗、男女与八丹同。去此港八十余里，洋名大朗，蚌珠海内最富。”作者还详述了当地采取珍珠的过程。（注：汪大渊：《岛夷志略》，苏继庼校注本《岛夷志略校释》，第178、287页。）第三港的珍珠不但运销海外，也贩至印度南部其他港转口。在同书“沙里八丹”条中，汪大渊即提到，“地产八丹布”，“珍珠由第三港来”。

此“第三港”名称的来历，苏继庼认为“乃以其位于蒂鲁钦杜尔（Tiruchendur）与卡亚帕塔纳姆（Kayalpatanam）二港之北，顺次为第三，故有第三港之名”。清末民初沈曾植曾认为它的古名“马渊”与《海录》之“马英”有关，当位于印度西南之地。苏继庼认为当为铜叶河下游加一港外淤岸之新港“奔颜加一”（Punnei-Kayal）。苏氏还在前人研究的基础上，提出《岛夷志略》“西洋第三港”条中有关采珠的记载，与《马可波罗游记》所述在马八儿附近采珠恰恰相吻，并认为自古锡兰以海珠为名产，当出于此附近。苏继庼进而考定，“印度半岛南端有铜叶河（Tamraparni）注入马纳尔湾中”，希腊人已称为“真珠大市场”。其下游有“加一”港口，为泰米尔语“水道”之义。此“第三港”与“新港”及《元史·马八儿传》中之“新村马头”皆为其地。至于距“第三港”八十里之“大朗洋”，苏氏认为当为铜叶河梵名Tambraparni的音译，其地即马纳尔湾之珠池。（注：同上书，第288—290页，见注释。）由此观之，“第三港”为马八儿重要港中，盛产珍珠。

（三）西洋人

《岛夷志略》“旧港”条提到当地土地肥美，或云“一季种榖，三年生金，言其榖变为金也”。后来“西洋人闻其田美，每乘舟取田内之骨，发归彼田为之脉而种榖”，因此“旧港之田不复生金”。（注：汪大渊：《岛夷志略》，苏继庼校注本《岛夷志略校释》，第187页。）泛舟至旧港取土的当为马八儿人或俱蓝人。

（四）西洋国

元末明初周致中曾著有《异域志》，书中提到一个“西洋国”，说“在西南海中，地产珊瑚、宝石等物”。同书在“虎六母思”（忽鲁谟斯）条中又说，“其国地西南海中。回纥之国。其地至热，出番布珍宝，与西洋国颇同。”（注：中华书局点校本，1981年，第23页。）同书“黑暗国”条述曰“地产犀牛，与回鹘同，即南海中回回也，未尝入中国，其俗皆与西洋同”。（注：同上书，第30页。）这里所提到的“西洋国”，校注者陆峻岭认为就是“古里”，即元代之俱蓝。此说乃本于《岛夷志略》。如前所述，元代的“西洋国”应当指不阿里的祖国马八儿（注：参见拙文《“东洋”与“西洋”的由来》，见本书第13页。）、俱蓝（古里）和南印度。

元以后“西洋”的概念继续为中国人袭用，但其意义与元代相较有了一些区别，其地理范围各书记载也不一致。《东西洋考》中的“西洋”，约相当于宋元时代的“小西洋”的概念。而宋元时代南印度的汉名“西洋”在郑和时代被称为“西洋锁里”。元代“西洋”兼指古里或印度南部其他地方的意义在明清两代继续使用。如巩珍《西洋番国志》在“古里国”条中说：“古里国，此西洋之大国也”。（注：向达校注本，中华书局，1981年，第27页。）此外“西洋”在明代又兼指印度和印度以西地域，这一点广为人知，此处不赘。