三、黄花红叶守重阳：中华父亲节

中国人常以清明和重阳对举，一个迎春，一个辞秋，都是大自然盛衰转捩的节点，引起对生死、对盛衰的感悟和联想，因而最富有生命意识，最富有生命哲理。清明蕴涵着如何对待生与死的哲学；重阳蕴涵着如何对待盛与衰的哲学，其现实层面的重点在如何对待人老和老年人，从而突出了对家庭人伦、社会伦理的关注。

从辟邪到祈寿

重阳节俗始于汉朝，成于魏晋。其起源，南朝梁吴均的《续齐谐记》写道：东汉时汝南人桓景，跟随费长房学习。有天费长房告诉桓景：九月九日你家有灾，你赶快回去，让家人盛茱萸在绛囊中系在手臂上，登高，饮菊花酒，可以免祸。九月九日桓景一家照办。到晚上回家，见鸡犬牛羊全都暴死。此后每到九月九日，人们都登高，饮菊花酒，佩茱萸，成为节俗。

这当然只是古老的传说，但它反映出：重阳节最早的动因是出于驱灾辟邪的祈愿。

九月九日已是深秋，正如苏轼《重九诗》所说，已处“秋冬交”，是气候的转捩之时。从数字和阴阳来说，九是最大的阳数，又两九相重，称为重九、重阳，阳气达到极点。而阳极必变，在阴阳转化之际，未知的灾祸易乘机侵入，所以要有驱灾避祸的举措。

在古代条件下，我们的先辈只能用时令的天然植物来防病避疫。就像端午用艾和菖蒲一样，重阳主要用茱萸和菊花。

茱萸是茴香科落叶小乔木，香气浓郁，有驱虫除湿祛风邪，治寒热，消积食，利五脏等功用。所以晋代人已用它制成香囊佩戴，认为可以驱邪辟灾，抵御初寒，被称为“辟邪翁”，成为重阳节的吉祥物之一。至唐代，已由单纯药用增加上装饰美容、寄托离情、祝颂延年益寿等含义。王维《九月九日忆山东兄弟》：

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

就反映出茱萸在唐代重阳节俗中的重要地位。

菊花是多年生草本植物，有多方面的医学价值，被视为长寿的吉祥花，称为“延龄容”。它素有明目解毒、清热祛风的功效，现代医学用以治疗心脑血管和眼科疾病。重阳节正是菊花盛开的时候，菊花很自然就成为重阳节的节花。在重阳节不仅簪菊食菊，而且还要饮菊花酒。菊花逐渐成了文人雅兴的重要对象。屈原《离骚》就有“夕餐秋菊之落英”的诗句，而最著名的“菊友”、“菊迷”、“菊痴”是晋代的陶渊明。有一个“白衣送酒”的故事：陶渊明不为五斗米折腰，辞官后在庐山下过着田园生活，开辟了个大菊花园。他到菊园浇水、培土、捉虫，种菊成了他最大的嗜好。“采菊东篱下，悠然见南山”成了他的人格写照和后人赏菊的理想意境。南朝梁代昭明太子萧统《陶渊明传》记述：有一年过重阳节，陶渊明没有酒喝，便“出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊”，若有所待，恰好江州刺史王弘派遣身穿白衣的家丁送酒来，陶渊明“即便就酌，醉而归”，重阳节赏菊又饮酒的境界完满实现。陶渊明种菊既食用又观赏，每逢秋日，当菊花盛开的时候，附近的乡亲，远处的朋友，常到他家做客赏菊。他就摊煎饼、烧菊茶款待亲朋，大家走时还采菊相送，“今日送走西方客，明日又接东方朋”，来赏菊的人们川流不息。他常想要是能让菊花一日开，客一天来，那该多好啊！后来，他灌园浇菊时，自语祝愿道：“菊花如我心，九月九日开；客人知我意，重阳一日来。”说来奇怪，到九月九日那天，含苞欲放的菊花真的争奇斗妍地一齐盛开了，客人们也都在那天来了，望着五彩缤纷、芳香四溢的满园菊花，吟诗作赋，都夸菊花有情，不负陶公心。亲朋好友相约，年年重阳来赏菊，重阳赏菊的习俗由此盛兴。后人逐渐把这时节的菊花特称“黄花”，如毛泽东词《采桑子·重阳》“战地黄花分外香”。

登高当然是重阳节最古老最基础的节俗。最高的是天，登高可以靠近天，便于沟通天人，先民崇拜和敬畏天，以登高的形式进行沟通。传说黄帝就是在九月九日驭黄龙上天的，天后妈祖也是在九月九日升天成仙的。

在桓景的故事里，登高是为了消祸避灾，这是这项民俗最初始的内核，随着文明的发展，辟邪避灾的色彩逐渐淡化，求愉悦和祈增寿的主题越来越浓。在中秋节祈愿“圆”，团圆，圆满；在重阳节祈愿“高”，百事高，步步高。“高”在年龄上就是“高龄”、“高寿”，与“九”——“久”，长久，都含有祈寿的意蕴，是老人的最大心愿。

“高”与“糕”同音，就像以月饼的“圆”象征团圆一样，重阳节以“糕”象征“高”，在某种意义中充当登高的心理替代。宋代以降重阳糕的花色品种日益繁富，有在糕上插菊花或剪菊彩装饰的，有在糕上插纸旗以代插茱萸的。糕上插重阳旗可以引起在野外的感觉，成为重阳糕的标识，江苏有些地方还举办重阳旗展览，像元宵灯展那么热闹。中秋节和重阳节一饼一糕原可比美，现在重阳糕应当迎头赶上。

从惜秋到胜春

在天人合一宇宙观的影响下，中国人总是把人的生命与大自然的生命联系在一起，潮起潮落，花开花谢叶落，都会引发生命意识的颤动，盛衰的感喟。面对岿然不动的山岳和长流不息的江河，文人本来就在慨叹山川永固而人生几何，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，“人生易老天难老”，这已成为千古之憾恨。这是一层。

另一层，古人把从初春到暮秋视为生命由盛到衰的过程，初春是青春勃发，暮秋是行将衰枯，“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，“更那堪冷落清秋节”！秋心为愁，“少年不识愁滋味，……而今识尽愁滋味，欲说还休；欲说还休，却道‘天凉好个秋’”，“天凉好个秋”就蕴含着愁。愁什么呢？各人自有各人的心事，作为文化群体的共有心事是盛衰忧思。悲哉！秋之为气也。欧阳修《秋声赋》描摹秋（大意）：其色惨淡，阴晦密聚；其气慄冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥；其为声也凄凄切切；常以肃杀而为心，草拂之而色变，木遭之而叶脱；物既老而悲伤，物过盛而遭杀！——这典型地表现了古代文人的悲秋情怀，蕴涵着古人深沉的盛衰忧思、生死忧思。

“羲和鞭白日，少昊行清秋。”杜甫《同诸公登慈恩寺塔》把清秋与落日相连属，是呀，一日之暮叫日暮，一秋之暮叫暮秋，一生之暮叫暮年，这在古代文人都互相感通，咏落晖迟暮也蕴涵着同样的忧思。