欢迎来到唐朝教堂过圣诞节！——三夷教（第2/2页）

第五愿者，众生自莫杀生，亦莫谏他杀，所以众生命共人命不殊。(不可杀生。)

第六愿者，莫奸他人妻子。(不可奸淫。)

第七愿者，莫做贼。(不可偷盗。)

第八愿者，众生钱财，见他富贵，并有田宅奴婢，无睢姤。(不可贪图别人的房屋，也不可贪爱别人的妻子、奴婢、牛驴或其他东西。)

第九愿者，有好妻子，并好金屋。做文证莫加谋他人。(不可做假证陷害人。)

第十愿者，受他寄物，并将费用，莫事天尊。(你们不可起贪心，不可做榨取他人的伪善者，不可存恶意。)[132]

越听越熟？摩西十诫都上口了？对啊，这是景教徒们以十诫为蓝本，又结合了唐朝的本土文化（比如对孝道的特别强调），稍带个人发挥自由心证的混血作品。

听布道还是有点儿枯燥，看达娑们有人在打瞌睡了吧。于是司祭又开始讲圣诞故事了，我们继续听圣母圣子的故事。

天尊当使凉风向一童女，名为末艳，凉风即入末艳腹内，依天尊教。当即末艳怀身。(在成婚以前，马利亚知道自己已经由圣灵怀了孕。她怀的孕是由圣灵来的。)

末艳怀后产一男，名为移鼠，父是向凉风。此天尊在于天上，普署天地，当产移鼠迷师诃。(孩子出生，约瑟就给他取名叫耶稣……从天上有声音说：这是我亲爱的儿子，我喜爱他……他将拯救他的子民脱离他们的罪。)[133]

等等，好像有奇怪的东西混进去了，马利亚末艳同志生的儿子叫移鼠？

问了问，没错，唐朝的景教徒就是这么称呼自家的救世主弥赛亚（即上文的“迷师诃”）。您觉得移鼠这个名字太难听了？我觉得也是……要不我们换换？唐朝人对耶稣还有一个称呼，叫“客怒翳数”，是转译自叙利亚语。

移鼠或客怒，您觉得哪个好听点儿？随便挑吧，反正唐朝还没有“耶稣基督”这个名号，天主教徒穿越唐朝请慎重，建议穿越到明朝。

其实，如果您想穿越到唐朝去拜外国神，我并不推荐您去凑景教的热闹，因为景教真的不算很热闹。  

唐朝流行的“洋教”（夷教）不少，其中景教受到特别关注，说句大实话，那是因为近世以来基督教文化在全球的强势流行。

在唐朝最热闹最强势的洋教，其实是人家火祆教，也叫拜火教、琐罗亚斯德教，是古波斯帝国的国教，那些从丝绸之路过来中国做生意的胡商，大部分都信这个。

为什么说祆教比景教热闹呢？来来，我们出门左转，您跟我去瞧瞧就明白了。

义宁坊东南的礼泉坊里，就有一家“祆祠”，也就是人家拜火教的教堂，在坊西北角。平常日子，里面也就烧着三坛熊熊大火，一些身穿长袍、头戴罩面的祭司出出入入，但我们运气好，赶上了人家的宗教活动，唐朝老百姓一般叫“赛祆”，这就可以大饱眼福了。

您看，这一堆大鼻子、深眼窝、满脸胡子的中亚人，头戴尖帽，穿着翻顶的团花锦袍，围在祆祠内外吹拉弹唱，或站或立，有弹琵琶的、吹筚篥的、唱歌的、转圈跳舞的……空地上架起火，吱吱地烧烤着肉，另外还有大坛的美酒揭了泥封供饮用，香气随风飘散。围观群众越聚越多。

突然，有个胡僧走出来，向围观群众叽里咕噜说了一大堆粟特[134]语，然后拔出雪亮的刀子，一下子戳进自己裸露的肚子里！

在围观群众的惊呼声中，该胡僧面不改色，还在用力捅自己，直到刀刃从后背破出。他又握着刀柄，横切竖划，把自己的腹部剁成十七八块，肠断肚裂、血流满地，但仍然一副满不在乎的模样，抽出刀子，往身上洒点儿水冲冲，然后没事了，走回去歇着。

又一个胡人头目走出来，这位没拿刀子，拿了一根很长的大铁钉，冲着围观群众嘿嘿一乐，举起钉子冲着自己的天灵盖就刺了进去，旁边还有人帮手，拿着个锤子在那里敲敲敲，一会儿，钉尖从胡人腋窝里透出来啦！

这位钉腋大侠也是祆神护体、百无禁忌状，高举着胳膊来了个马拉松长跑，跑一圈以后回到祆神面前，念诵些咒语，拔钉，歇着去了。[135]

您说这个挺好玩，您也想皈依火祆教学点儿技术，当个唐朝的大卫·科波菲尔？

对不起，人家祆教不随便传教，也基本上不收汉人教徒，只在胡人圈子里内传，再说，您确定您能适应这种神秘中亚宗教的教规吗？别的不说，我只给您举两条教规。

祆教徒死后不进棺材，不土葬，也不直接火葬，而是要曝尸，让狗吃掉皮肉，剩下的骨头装进个小瓮里埋起来。[136]

一些“高贵的纯血”祆教徒，遵行血亲通婚的乱伦律法，比如父亲娶亲生女儿为妻。[137]

恶寒吧？我们还是躲开为妙，看热闹纯围观就好了。

唐朝的洋教，还有一种可以说说。这种呢，既不像火祆教那样盛行于当时，也不像基督教景教那样大兴于后世，但是它在中国人当中知名度很高，是相当高，是什么教呢？

“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦……”

“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从……”

“九阳神功！乾坤大挪移！”

熟悉吧？这就是明教的前身，在唐朝人称摩尼教。如果不谈武侠小说的话，摩尼教给人留下的最深印象是，创教主摩尼老祖非常骄傲地宣称：他老人家是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知。

“智慧和神迹不断的被神的使者传给人类。因此曾经使者是来自印度的佛祖，在另一个时代则是来自波斯的琐罗亚斯德，再一个时代则是西方的耶稣。现在启示再次降临，在这个最后时代的预言则通过我，摩尼，来自巴比伦的真主的使者……”[138]

摩尼教对唐朝的影响，主要体现在中后期，唐的主要对手回鹘信奉摩尼教为国教，于是相互影响之下，唐朝也建了“大云光明寺”一类的摩尼教宗教设施。摩尼教的中下层路线走得比较好，比其他夷教（除了佛教）更能团结广大基层群众，于是在中国的持续时间也比较长，像宋代的方腊啦，元代的朱重八……

咳，总之，喜欢过宗教洋节的同学，穿越回唐朝也大有可为，鼓励您回去消费，为拉动大唐GDP增长尽一份力啦。

本篇参考文献&深度了解推荐：

翁绍军校勘注释.汉语景教文典诠释.北京：三联书店，1996

龚方震，晏可佳.祆教史.上海：上海社会科学院出版社，1998