第一百零四章 疏意添香袖 何苦乱折枝（第4/4页）

这法澄和尚毫无心机，也无门户之见。他一心认定我能找回法海，我说需要请教空的修行，他一张口就把他师父教他的全告诉我了。这五蕴空禅看起来似乎很简单，都是来自《心经》中的法门，而真正的玄妙之于在于如何做到，如何进入，如何证得。

所谓异色，就是在定境中忘记一切世上物质现象的存在，包括我们自己的身体以及平常五官所感受到的一切。这是一种很深的定境，它的境界已经超越了寂静，而是一种无的状态。

所谓断受，与异色一体。一切物质现象不存在之后，作为“我”的本身，就不会感受到这一切，实际上消失的是“觉”的概念。

所谓灭想，不是我不会思考，也不是我忘记了思考，而是在这样一种状态下，异色、断受，就没有必要思考，无所谓去苦苦追究一切存在的意义以及方式。

所谓止行，如果人类不思考，上帝也不会发笑，如果上帝沉默了，存在就失去了意志。当对外界的认知都停止后，停下来的也是对外界的一切互动。

所谓识空，我说不出来，法澄也说不出来，你可以理解为剥离一切实有的存在之后，还剩下什么存在？一个抽象的，概念上的，有限无边的“我”。在“空”中，我没有了，但我并没有消失，消失的是另一种东西，它接近于永恒。

我终于理解法海这六十年在干什么了？他是在永恒之境中寻找“我”的存在！不仅是法澄要找法海，法海也在找他自己。想到这里，我不禁有点庆幸，因为我最初遇到的是风君子，学的是丹道而不是佛法。

“风君子，我觉得你这回玩的有点阴险，为什么不早把话说清楚？你叫我去九林禅院恐怕不是为了法海吧？就是想要我去学佛门的‘空’法。”

风君子翘着鼻子一笑：“不错，这点小心眼都让你给看出来了。说起来这因果就复杂了，想当初我教你丹道之前，尚云飞插了一手，结果你学的不是坐忘而是禅定。你在禅定中学丹道，也没什么不可以，但到了金丹大成之后，需要走回正路了，让你从佛门‘空’中回到坐忘，这是唯一一次机会。事情是尚云飞那个假和尚干的，就让法海那个真和尚去解决。……石野，你是不是吓了一跳？”

“吓倒没吓着，就是惊出了一身冷汗。”