第一六九回 抬出野坑亲兵卫受赐 扫除风叶众勇士立谈（第2/2页）

这时葛西两乡的村长、乡绅和庄客们系着护肩的护腿，手持镰刀或竹枪，分做几队来寻找里见的防御使，一同祝贺战捷后说：“小人们多年仰慕里见将军的仁政，方才追赶败北的敌军，使他们一个也站不住脚。后听说不许取敌人首级，所以没带首级来，其中浒我将军的权臣横堀史在村中箭身亡，但还俯在马上，因此将其擒获。听说他是虐民的佞臣，既已身死，为了作为孝敬里见将军的证据，将其斩首把头带来。在来的路上又遇到个中箭身亡的逃将，有人认识，他是在村的属下，与之共同作恶的佞人新织帆大夫素行，所以也将他的首级带来，请大人查验。”他们战战兢兢地陈述后，献上两颗首级来。信乃把它拿过来，仔细看看后说：“这个在村和素行是我方才射死的。我君虽有仁义的军令，但是这两个人惑君误国，是死罪难容的恶人，必须枭首，以明大义。”他对村民加以慰劳，现八也对村长们说：“你们来得正好。今日之战，敌军自不待言，我军也有不少阵亡的。你们将那些尸体收集起来，埋在就近的寺院吧。”亲兵卫听了说：“克残去杀乃是国主之本意。今日之战中敌军和自家都有许多阵亡将士，他们都是忠臣。见死不救将其埋掉变作粪土，将长期结怨。各位都知道，我有不死的仙丹，是伏姬神女所授的灵药。即使是负了重伤，在两昼夜二十四个时辰内用了此药也可起死回生，犹如旱天枯苗之得甘霖，会勃然而起，有神奇的效验。过去被素藤杀死的公子的随从们都因而得以复生，众位是知道的。你们看此议如何？”信乃听了高兴地说：“犬江所想的，也许有人会说是妇人之仁。但我不那样认为。博爱乃天地之心，即使是敌人，如用仙丹使之生还，那两位管领以后也会敬佩我君之大仁大德，因悔悟而解除旧怨。我想在今日之战中，阵亡的敌军游军内外助和建柴某乙；还有浒我的近侍望见和科革这两个壮士都是知耻谏君，为恩义而身亡的。倘若能将他们救活，乃劝善之术。”现八忙打断他的话说：“此事我虽然同意，但是犬江所说的神药，仅装在一个药盒内，敌我双方战死的有一千几百个人，药够用吗？”亲兵卫听他如此询问，说：“你的怀疑虽然有理，但我的神药几千人怎能用尽。以前自家的伤号用了些，后来又给了姥雪个药盒由他带着，数量仍如原来一样，丝毫未减，这一点请放心。”他这样一解释，现八便无话可说了。

登时犬江亲兵卫对村长们说：“你们方才也听到了，我想用不死的灵药医救敌我双方士兵起死回生。然而如果用后无效，则不是寿限已到不能不死，便是隐慝积恶的歹人。那时便将没有苏生的尸体都扔在旷野中的大坑内。另外我还有一事不明，那个不知底儿的大坑，被荒草掩盖着，大概每年都有误陷落坑者，你们为何不将它埋起来？”村长们听了答道：“那个坑从早先就想埋，但因底太深，填不起来。试着投下石头有时隐约可听到水声，也许是泥底，说不定它连着地狱。所以便把它叫做不知底坑。”他们据实陈述后，亲兵卫听着沉吟片刻道：“这也是件奇事，我方才骑马误陷入坑内，下边好似有什么接着，没有到底儿，所以不知是否有水。但是如果齐心协力成年累月地埋，焉有填不满的坑？”信乃同意他的责难，说：“我也是那样想，因此我有个愚见。曾听说五十四田河边的山冈，原是当地村民疏浚荒河时，因土没处放而无意筑成的。想那山冈与国府台隔着荒河相对，倘若敌军占据那山冈，对守城有害而无益。即使不然，在《礼记》中云：‘四郊多垒，此卿大夫之辱也。’他日凯旋时我奏请国主，一定去掉那个山冈填坑。虽然路不算近，但在农闲时，经年累月一篑一车地推，不是也能愚公移山吗？”他说罢，现八、直元、逸友、秋季和政木、姥雪以及手下的士兵，都钦佩这个议论，羡慕其英才。因此义成主君从翌年便命令葛饰两乡的村民，铲除五十四田的山冈，填那不知底的坑。百姓皆慕国君之盛德，不招自来运土填坑，所以仅用一年多时间，便把那山冈铲平，填满了那个坑。义成主君因而让当地村民五年不纳贡，将那片旷野掘起来，教以开垦新田。所以百姓无不欢欣鼓舞，奋勉开垦，又用了二年开垦出新田，可每年增收数百贯，永远对公私有利。这个课役因是葛西两乡民众与安房藩的官吏同心协力除害兴利之举，所以时人将开垦的新田称之为二乡藩。后人将其读做二合半(2) 大概便是同一个地方。同时至今在葛西假名镇的附近有个新田村。这大概便是其遗留的痕迹吧？总之可以瞻仰他们君臣仁义道德之迹。这是后话，看官要前后进行对照。

(1) 活间野目奴九郎，谐音可读做活马目拔郎。目拔（ああく） 是突出显著之意。

(2) 二乡藩是两乡与藩吏之意，与二合半是同音。