第一七〇回 普施神药敌得活命 现八拔箭救淹死将（第2/2页）
却说犬饲现八信道带领许多士兵暂且驻扎在假名镇，刺探敌军三将显定、成氏和景春败北后的去向。据当地人说：“他们都渡过大河，不知去往何方。”探马回来都是这样禀报。现八道：“如此便无须留在这里，快回山冈营寨。”于是次日拂晓，他便与田税力助逸友从假名镇撤退。当他们带领士兵将近山冈时，先派人去营寨禀报。但义通公子听说昨日自家军大获全胜，便与东六郎商议后回了国府台城。因此这里的营寨只留下一千多名老练的士卒把守。听到这个消息，现八和力助等便没上山，让逸友和士兵上了岸边的战船先到对岸。他故意带领二三十名士兵最后上船划往对岸，这是因怕士兵争吵发生混乱之故。这时从海上漂来一具身穿铠甲的武士的尸体，被横渡的船挡住，流不过去。现八无意中看了一眼甚为惊讶，又定睛细看，竟是一名敌军大将！他头戴燕尾翅白银盔；额上的金黄装饰在水中闪闪发光，宛如游鱼，又似落水的慈姑花。现八更觉吃惊，心想：“昨日和前日在冈下之战，敌军武士一个也不会掉在河里被淹死。不将他捞上来，怎能解我之疑？”他这样寻思着便大声喊道：“士兵们！把靠在船边的那尸首捞上来。”船夫们应声赶忙用一头有钩的绳索，把那尸体钩住，然后共同使劲往前划，很快到了对岸。然而现八没有上岸，把方才钩住的尸体拉上船来一看，果然是敌军的大将，这人年龄二十多岁，白面孔、黑眉毛、相貌文雅。身穿紫色革缀的薄铁铠甲；外套梧桐凤凰图案的金线织花锦缎战袍；腰挎带虎皮刀套的金饰太刀。刀上三寸处腢托穴旁深深插着一支箭。再细看头盔前额的装饰，乃纯金雕镌，上有竹丛群鸟家徽。他心想：“这个后生或许是进攻行德口的敌军主将扇谷定正的嫡子、上杉五郎丸朝良吧？不然便是定正的庶出长子，进攻洲崎的水师副将上杉式部少辅朝宁。”他这样寻思着，拔出那支箭一看，箭杆上漆着四个小字“犬山忠与”，现八不觉愕然，心想：“大概昨日水路的敌军在水战中，被道节将这个朝宁射落水中。因此这个尸体定是从安房或相模海滨漂流了一昼夜，漂进荒河，才靠到我的船旁。真是意想不到，而又似预先约好一般，在此遇上，真是件奇事。这人身着铠甲但未沉入水底，能漂到这里又是一奇。我想这铠甲是薄铁的，可能是那南倭刀之类的东西，不然就是琴高的浮剑之类。这且不说，据此推测，昨日一定在洲崎海面与进攻的定正大军发生了水战。犬阪大概施行了八百八人的计策，全歼了敌军。然而昨日连在这里阵亡的敌兵，犬江亲兵卫都施以仁术，将其多数救活，此人既是敌军统帅定正的爱子，我如见死不救，则使我君广仁博爱的盛德白璧微瑕，将来必定后悔。然而此人身负箭伤落入水中，在大洋中经过一夜漂流了数百里，即使用犬江的神药恐怕也难以救活。但还是应该告诉亲兵卫，同他商量才是。”他这样在心里自问自答，打定了主意，便立即派个士兵去台城禀报亲兵卫，求那神药。亲兵卫听了赶忙带领两三个随从，同来人一起去到那里。现八请亲兵卫上船让座，告诉了上述之事并说出自己的想法后，让他看那尸体。亲兵卫查看完毕对现八说：“犬饲，你的推测不错。他一定是敌军的水军副将朝宁。这个人寿数未尽，同时平素也无积恶，即使死后过了二十四个时辰也能活。那么就把他救活后拘留起来，对敌人是个很好的惩罚。此事他日被犬山知道，虽然一定生气，但他只是道节仇人的儿子，不是主要敌人，大可不必赶尽杀绝。正如你所说，把这样的人救活，足以说明国主之仁慈是德贯天地。士兵们，快将那死人的戎衣脱掉。”士兵们领命，过来两三个人将那死武士的戎衣解开。亲兵卫从腰间掏出不死的神药，先往死人口中送入两三次，然后又给箭伤处和胸口敷了药，并让有力气的士兵把死人倒过来抱着，让他将腹内的海水吐出来。当下就如同弄翻了坛子从口里不知吐出多少升海水。待水吐完后，轻轻让他坐起来。起初他面如土色，现在面部和周身都有了血色，中脘也温暖了。亲兵卫高兴地说：“这个人完全能活过来。慢慢将他抬进城去，最好让他倒着。”现八听了，就让士兵回城去，抬了顶轿子来，把那个武士搭上轿子抬回台城。待现八和亲兵卫并排走出来时，犬饲的士兵也从船上下来，排列整齐地守护着轿子。
于是犬饲现八和犬江亲兵卫一同回到国府台城，向犬冢信乃报告了这件事；同时通过东辰相禀奏了公子义通后，把那个淹死的年轻武士放在静室躺卧，由士兵们看守着。约莫过了两个时辰，那人便苏醒过来，手脚也能动了，似乎已省人事，把头抬起来看看守护着他的士兵，只是吃惊而不知是怎回事。他不知自己为何来到这里，便问士兵。士兵们告知以后，他更感到吃惊。心想虽然苏醒过来，但却被囚在敌城内，尽管十分悔恨但也毫无办法。于是现八、亲兵卫和信乃奏请义通公子后又告知辰相，然后同直元把苏醒过来的年轻武士找到城内的议事厅，审问其姓名和来历。他言词谦虚彬彬有礼，亲切地予以慰问。那青年武士对里见君臣的仁义之举感到惭愧，便不得不据实陈述，所供的都是实情。因此得知此人确是管领定正的庶出长子式部少辅朝宁。另外昨日在洲崎海面的战斗中敌军战败的情况，不待那里来人告知，这里也很快因他而得到了消息。夫得失在天，而又在人。求之则得、弃之则失，所以说其得失在人。另外有时意想不到而得，小心却反而有失，这就是得失在天。非人之所能为。譬如老子有云：泰山有宝，无欲者得之。看官请想想看！盖在陆路的两处战斗中，满吕复五郎重时追赶敌军之大将朝良，追至深川河边，本可擒到，却被犬阪毛野所获，这不是得失在人吗？另外在洲崎海面的水战中，犬山道节忠与虽然射落上杉朝宁，但无法立即取其首级，反被现八所获，并用亲兵卫的神药使朝宁得以再生，这不又是得失在天吗？岂人之所能为。故曰：得失在天，而又在人，不能不细之。世人不明此理，既感到困惑不解，而又怨天尤人。欲使之醒悟乃作者之亲切婆心，也即本传之宗旨。这里只是先提个头，有关道节射朝宁之事，在后回水战之段内再行详述，请看官前后对照观之。