第一二四回 守师命星额收遗骨 受残舍跛僧告祸殃（第4/4页）

信乃急忙看看左右说：“犬阪！你足智多谋，还不赶快安排部署。”毛野听了毫不犹豫地说：“我与众位都别无良策，对付大队人马，只有以奇兵分散敌人的兵力，然后一举歼之。如都在这里等候敌人与之硬拼，便很无把握。如今愚见以为，蜑崎大人与带来的随从同、大庵主向关宿路退却。犬冢兄，你和姥雪帮助蜑崎大人抵挡追来之敌，我看就万无一失了。其次犬川、犬田、犬饲三位仁兄，带领三四名士兵，在距这里三四百米处，以东边的密林为掩护，在那边树枝上挂些纸幡，装作人多的样子，迷惑敌人的先锋，在他们踌躇不定之际，奋力杀之。另外小弟同犬山和犬村兄带领剩下的士兵，放火烧庵，用烟火分散敌人。然而敌人也可能通过细作，探听到我们的虚实，纵然知道我们的人少，我们都是一以当千的勇士，也不难杀退他们。其他手段则如此这般。”他说出了自己的想法，信乃、道节、庄助和小文吾等都说：“甚好。”他便先命令两个士兵到城下去刺探敌人的动静。代四郎听到他们这样商议部署，很不高兴，上前指责说：“我这样说虽然会认为我不礼貌，但小可偶逢故主，如今在遇到危难之际，却让小可丢下故主回安房，实非所愿。无论生死存亡，小可都想同故主在一起。请将小可留下跟着道节在一队。”道节不接纳他的请求，大声说：“不要再多说了，方才不已经讲过了么？您现在是里见的家臣，与我是朋辈。再谈私情就不对了。您太糊涂。”见他这样地责备，小文吾、庄助、大角立即一同对代四郎加以安慰。既然大家都这样劝说，代四郎才听命一同进行准备。当下信乃对庵主说：“法师赶快护着遗骨离开这里吧。我同您去，快走吧！”、大听了，将季基主公的骨灰罐和狙公名刀装在背箱内，系上绑腿，穿好草鞋，在背着背箱往外走时，回头看看星额师徒说：“长老，对您这次的情谊，实千言万语难以尽述。如果有缘，就他日再会。你们也赶快走吧，以免受到牵连。”星额听了说：“贫僧之事您就不必挂心了。敌人来了贫僧想迎上去为你们和解，化干戈为玉帛，此乃出家人的本分。”、大听了点点头，又对道节等说：“虽不用贫僧再罗嗦，但不可随意伤人。杀一个敌人日常的修行就白做了；自己和他人的功德也没有了。要切记此事。”道节一听笑了，说：“这真是难以执行的军令啊！兵刃本是凶器。如今与大敌交战，不杀而制胜实难做到。然而最近听说，犬江亲兵卫的武功，在富山和馆山，一个没杀就使几千逆党投降了。既有此前例就试试看。”庄助听了拦住他的话说：“这一点我们实难做到。因为人各有所长，也各有所短。犬江因有仁字宝珠，其性格也以仁恕为怀。我等虽不及他的仁慈，但也有胜过他的地方。如违背了您的教导就请饶恕。”他这样赔礼，小文吾、现八和大角也一同笑了，说：“诚如他所说的，出家人有出家人的作为；武士有武士的行动。打仗之事就交给我们，您赶快走吧。”在他们谈话之间，照文、代四郎和其他犬士们脱掉礼服包起来，交给了照文的随从，穿好铠甲，系好护肩和护腿，都已武装齐备。

这时那两个士兵从城下回来，禀报七犬士说：“小可们遵命，到处徘徊窥视敌人之虚实，他们大约有二三百人，为首的大将身穿猎装，骑着马，头戴灯心草的斗笠，背箭携弓跟着两个骑马的随从。其他随从不过二三十名。他们穿着没领的短外衣，打着绑腿，手拿捕绳和防身棒。其余都是临时召集的士兵，有的穿着旧铠甲，但为数不多，其中不少手拿竹枪或连枷。他们已经出发，即将来到，请当心。”、大法师听了细作的报告，说道：“那么贫僧就遵照众议离开了。犬士们，切不可依仗武勇而枉杀无辜。敌退莫追，速回为上。要好自为之。”他如此叮嘱后，与星额师徒告别，背起背箱，拄着禅杖走了出去。左右跟着照文和代四郎，其次是蜑崎的八九个随从，信乃殿后，慢慢在后面跟着。再说庄助、现八和小文吾，带领四名士兵，取下石塔婆旁边的四个纸幡交给士兵，向东方而去。还有星额长老师徒也一同走出草庵，等待敌人的到来。这时毛野、道节和大角吩咐他们所带的士兵道：“帷幕上面虽然已没东西，但是从安房带来之物，如被敌人践踏了，则将是日后的耻辱。把其他供器都拿到草庐里去，放火烧掉。”他们抓紧动手，草庵很快便冒起烟来。浊世中作恶多端的小人过多，所以沙门虔诚地积大功德做了八十余日的道场，竟变成了战场和不断轮回的生死之海，实令人慨叹。有犬士们的宏才大略，胜败的形势已定，兵士们深感他们的武勇，所以个个都信心百倍。

(1) 常寂光土是佛家语，即所谓西方净土，极乐世界。

(2) 一阐提也是佛家语，是指无解脱之缘不能成佛者。

(3) 八正道是修行的基本德目，即：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

(4) 小煅冶是京都三条有名的刀匠宗近之异称，又名三条小煅冶。

(5) 太阿与龙泉乃欧冶子与干将所铸，与莫邪无关，恐作者误。