第一三七回 善辩讲军记卖糕 穷鸟还旧巢巧啭（第2/2页）
只见这个女人〔盐谷之妻〕 从浴池中出来，她的肌体宛如红梅般娇艳。她无精打采地拿起雪白如霜的丝织小袄，长长的湿发披散着。袖下升起薰香的浓烟，一时只嗅到芳香扑鼻，而竟不知人在何处。他的心也飘飘摇摇地神不自主，犹梦中所见的巫女庙中之花，或雨中朦胧的昭君村之杨柳。……”
当他背诵到此处时，这个房间的一个小头目，年约五十许，斑白胡须，赤红面，穿了件白皮子的裙裤，提得高高的，外边套了件黑布褂子，上有个大的家徽，腰间挎着藤把的双刀，手里拄着根细竹杖，匆忙回来四下看看，厉声道：“汝等为何不去磨箭头和补腿甲，竟在这里胡闹。没听说大将军〔指义尚〕 要亲自去讨伐观音寺的高赖吗？装备不齐怎么可以？真是成何体统。”他这一叱责，大家如同雀见鹯，都乖乖溜走，一场欢乐也就散了。
纪二六在此期间逐渐与这些人混熟，随便就听到了一些机密。这次政元伪称是将军家的懿旨，不放犬江亲兵卫回安房，并将他与随从们分开，把他一个人长期扣留在西阵的政元邸是有缘故的。究竟是为什么呢？前在结城被驱逐的逸匹寺的恶住持德用，原是政元的奶母之子，其父是香西复六。在已故管领胜元的独子政元出生时，胜元找复六之妻来给政元喂奶，遂成了政元的奶母。因此政元和德用便是一般所说的一奶同胞。起初德用的乳名叫二六郎，与政元同庚，并且比政元大五个月，所以是兄长，便给二六郎又找了个奶母，在他母亲的房间哺养。二六郎在主君的后堂与公子一同长大，所以从年幼时就很高傲，目中无人。至十一二岁后，他膂力出众，喜好武艺，好喝酒，喝醉了就更加勇猛。因此其父甚至连主君胜元都说：“他一定能成个万夫不当的勇士。”由于对他抱很大希望，便没有很好管教，所以二六郎就更加肆无忌惮，许多事都为所欲为。是以同藩的近侍或旁系的老臣、武士，以至杂役奴仆，甚至连女婢炊妇都无不怕他。许多人暗中讥笑，给他起个绰号叫恶少年。且说二六郎在十四岁的春季三月时，同着主君胜元的公子政元去岚山观看樱花，在大堰川边偶然遇到当时的关白藤原持通公去清凉寺参拜的车辆。因某些琐事与关白的随从发生了纠纷。跟随政元的老臣，考虑到对方的身份，制止士卒从那边躲开，并劝说公子赶快回府。唯有二六郎仗恃主人和父亲的权势，想显示他的武艺和勇力，留在那里大施威风，把摄政家的人打倒或踢倒，使两个管家受了伤，还有个牛倌儿当场毙命。然而二六郎因孤立无援，被许多士兵团团围住，筋疲力尽，终于被擒，立即被解至幕府衙门，问成死罪。其父香西复六，从胜元时便是该家的第一权臣，金钱和权势都不亚于其主君。为了儿子，便央告其主君胜元，悄悄求救；同时给摄政家的伤号儿和死的牛倌儿家属送了不少金银，说好如赦免二六郎的死罪，便让他出家为死者祈祷冥福。在请求仇家解消怨恨的同时，胜元因为二六郎是其子政元的一奶同胞，也格外爱护，所以便悄悄向室町将军〔义政〕 求情：“请说句话饶恕他的性命。”真是千金之子不弃于市，由于这样的内外帮助，朝廷和幕府一致裁决：“二六郎年尚不满十五岁，令其出家，恩免死罪。”于是二六郎被从牢中放出，落发赐与度牒，法号德用，暂且住在其父的香华院。然而这样呆在京师的寺院，有碍其主父之颜面，同时也应对朝廷权贵稍事回避，所以其父复六设法将他送到下总结城的逸匹寺，做了该寺住持未得的徒弟。复六每年向德用馈送领地、衣料、盘缠等，提供不少财物，所以德用从沙弥时就超越其师兄等，很快便被升为执事僧，在社会上有许多酒茶之友。
却说该国的已故国主结城氏灭亡后，其旧臣余党多年来想恢复结城氏的基业，便乘应仁之乱，先册立先君氏朝之子成朝为君，然后据城略地，得以再兴。他们想奏请室町将军〔义政〕 批准，而逸匹寺的执事僧是京都管领胜元家权臣香西复六之爱子，与胜元之嫡子政元是一奶同胞，所以认为此僧是派往京师谒见室町将军的最好使者。众议既决，便委派德用为正使，以一两名结城之旧臣为副，带了许多贡品前往京师。果然由于德用的关系得到室町将军的恩准，把恩免成朝君臣旧罪的公文赐给德用，因而其家之再兴有了保障，君臣都实现了宿愿。成朝为了嘉奖德用的功劳，将逸匹寺提升了级别，另外又给了德用领地和许多金银。后来该寺住持未得告老隐退时，德用虽不是担任寺主的材料，但因有前功，声望大，所以孝顺清白的影西等便退让，由德用做了逸匹寺的住持。这样一来他便为所欲为，讲武练功，其所作所为很不与出家人相称。但成朝君臣和其他施主，因为他有前功，便不闻不问。过了些年，于今年的四月中旬，、大法师的宿愿告成，在结城嘉吉的古战场，为悼念先烈举办大念佛的法事。在结愿的那一天，德用因为妒忌，召集同恶的众歹徒，还唆使结城的三位骄臣长城惴利、坚名经棱、根生野素赖等，想捉拿、大和七犬士，可是事与愿违，自己反而被擒，并难免破戒之罪。由于成朝的旨意，才救了他的性命，与他的徒弟坚削等及几名歹徒，被驱逐出结城。这一段已在前回详细叙过。看官尽已知道。
却说德用那时除了投奔故里他的父亲之外无处可去，便只带了与他同病相怜的坚削，晓行夜宿，好歹来到京师，至其父香西复六府请求与其父见面，然而他怎能如实说出他所做的勾当来？复六突闻儿子来见他，十分惊讶，便立即把德用召至静室，问其来意。德用答道：“儿这次落魄得这个样子，只带了一个徒弟到此，为您添忧，此祸已非一朝一夕之事了。我的大施主、结城下总的新判官成朝，是个傲慢浅见的武夫。自从他家再兴以来，做了许多乱政违法之事。甚至最近与安房的里见合谋，听说要谋反。因此从今春有个叫、大的恶僧，是里见之人，来到结城，在嘉吉的古战场结了个草庐，为阵亡的人祈祷冥福，大念一百天佛，在结愿的那一天有里见的士卒二三百人前来帮助，施舍了许多钱米，想唆使贫民抢占我寺，让、大做住持，他们的狼子野心是天知、地知、人知，世间早有耳闻。儿对此甚为忧虑，便告诉城主，讲道理婉言规谏，但是成朝执迷不悟，不肯相信。因此结城的三位忠臣，长城、坚名、根生野等见主君不纳忠言，不得已领兵前去，想捉拿、大和里见的士卒。这时我寺所属寺院的僧侣们听说，也一同赶去。儿十分吃惊和担忧，为了制止众僧，便带了这个徒弟坚削等随后赶到。可是、大有左道的幻术，同时在那里见的士卒中，有以犬为氏的七八个勇士，幻术和武功都十分出色，可怜那三位忠臣长城、坚名、根生野与士兵们一同殒命。我寺的僧众也有不少被杀被擒。可是成朝及其家权臣小山朝重等依然执迷不悟，更加尊敬、大，不治犬士们之罪，反而把我和坚削等当作破戒的罪人，残酷地投入牢狱，但因念我往日对他家的再兴有功，没有斩首，被剥掉法衣，笞杖后驱逐。昔日法然、亲鸾和日莲三位名僧，为弘扬佛法而被治以无辜之罪，或在白刃之下生命垂危，或在流放之地受尽熬煎，由于其诚心如同日月，终于得到昭雪，而成了末世之祖师。我如今也好似他们当年的境遇。”他这样花言巧语，文过饰非，恣意诬陷良将名僧和智勇的贤士。毕竟德用如此诬告，后话如何，且待下回分解。