附录暗月设定书·地火族裔（第4/6页）

瓦陀并不是一个常设的职务，是否设置，视阿络卡个人需要而定。但既然清奈做了一个很好的开端，人们对瓦陀的接受程度无形中提高了很多。于是在接下来的几百年中，瓦陀虽然时有时无、任期时短时长，但总体来看是坚持下来了，到星流2400年前后通过阿络卡的谕令得到了完全的确立，成为河络社会中至关重要的一环，即夫环的前身。

无论在传说中还是现存最早的文字记载中，第一位瓦陀都是女性。但男性瓦陀很快就出现了。其实在河络的概念中并不歧视男性，虽然他们认为男性河络在接受神启的能力方面逊于女性，但也从不否认男性的开拓力和创造力，长老和苏行中都不乏男性。传说中的第一位男性瓦陀是铜头罗铅，他是清奈之后的第三位瓦陀。最早见于文字记载的瓦陀是雷眼山河络的瓦陀额颜，她的继任者瞌睡雅骆就是一位男性河络。雅骆认为大多数事情按照额颜留下的规矩办理就行了，于是将大把时间都用来打瞌睡。

地下之王——夫环

星流2695年，人族晁王朝建立。最初河络在名义上臣服于晁朝，但不久之后为了将人族实际控制的领土扩大到宛州，晁王朝对河络发动了长达百年的战争。星流2800年左右战争结束，大部分河络放弃了地面上的城镇，重新退居地下和山谷，人族占据了宛州西北部。由于聚居地域出现交错，河络与人族的交往已经无可避免，而最高等级的交往也仅止于瓦陀——因为在河络看来，与异族的往来还不够由阿络卡亲自处理的分量，而人族也并不因此感到屈辱，因为对人族而言，“男子主外”更符合他们的社会习惯。正是在这种交往的过程中，瓦陀的地位被人为地抬高了——人族使者不止一次地将帛书中的“瓦陀”译为“河络王”。

事实上在河络心目中，“瓦陀”的地位更类似于人族语言中的“总管”，管理的事务很多，但地位并不尊崇。但随着人族思想的渗透，河络也开始承认瓦陀对部族的贡献和影响。同时由于瓦陀的身份也确实在由侍女、侍卫向着博学多闻的苏行或是战功赫赫的英雄转变，河络也终于找到了一个合适的词语——夫环（意为“王座”），来称呼代替阿络卡管理日常事务的人。

虽然在称呼的规格上做了大幅提升，但在河络的意识形态中，从“瓦陀”变为“夫环”，只相当于从“总管”变成了“大总管”或“总督”，绝不意味着夫环的地位和权威有着本质的提高，甚至可以与阿络卡相抗礼。无论如何睿智、高尚、勇敢、杰出，夫环始终都是人，而阿络卡代表着真神；人都难免犯错误，而神不会。所以夫环是可以被弹劾、撤换的，极端的情况下甚至可以由长老会公议处死；而阿络卡是不能被怀疑的，无论她做出怎样的决定。这样的认知决定了阿络卡与夫环的地位根本不可能等同，夫环的决定，阿络卡是可以随时否决的，甚至元老会的权力也在夫环之上。

由于地位不对等，数千年来阿络卡和夫环之间基本不存在争斗——因为争斗的结果只能是夫环服从阿络卡，或者夫环被弹劾和撤换。河络无法接受一个不忠实于阿络卡的族人，更不用说奉他为夫环。

在历史上的某些时期，夫环势力（也有人解读为男性意识）曾经稍有抬头，但很快就遭到了打压，被扼死于萌芽状态。最明显的一次是在人族的贲朝中期。星流3490年前后，贲朝内乱，宛州河络各部完成了首次统一。此后的近百年时间里，河络在地面活动加强，部分河络走出山谷在开阔地带定居并建造了辉煌的城市（青石城就是在此时兴建的），河络的先进技术随着他们的游历被小规模传播，一些河络开始经商。星流3572年，备战多年的人族终于对宛州河络开战，这场战争前后持续了约三十年。这期间在河络内部出现了一次大的争论，河络族分成了两派，保守的一派认为地下和封闭溪谷的生活是河络唯一正确的生活方式，在开阔地上生活甚至与异族公开自由贸易是对真神的背叛，也是造成这场战争的根本原因；而以夫环为代表的激进派则认为，河络到辽阔大地上增长阅历，这是创造的力量源泉，而且宛越自古就是河络的领地，必须坚决击退人族的进攻，捍卫自己的领土。星流3600年，河络战败，战争的结果使保守势力占了上风，走出深山和夫环的权力扩大被视为对真神的背离和对阿络卡制度的挑战而予以完全的否定，河络再次撤回地下，并就此断绝与其他种族的交往长达数百年。与之相伴的是对夫环权力的严厉修正，“夫环也难免犯错”这句俗语就是在这时产生的（此前的说法为“苏行也难免犯错”）。

但即便受到如此严重的批判，夫环仍然被作为重要的职位保留了下来，这很大程度上是因为星流2852年的越北大地震造成了河络许多重要文献缺失，《北邙古卷》已无法解读，阿络卡获取神启较之上古艰难了许多，已经无法在祈求神启的同时兼顾部族事务，必须有夫环承担日常管理职能，而阿络卡更多地专注于根据真神的启示引导部族发展方向，以及以她的神圣光辉协调部族中错综的关系。

最佳中选——夫环的传承

与阿络卡的传承模式不同，瓦陀和夫环的人选一直都是由长老会确定的，这也是“夫环是世俗的”表现之一。夫环年老体衰无法再履行职务时便会被宣布退休，不称职或者犯有重大过错时可以被弹劾和撤换，下一任夫环的人选仍然由长老会决定，与前任夫环毫无关系。河络不存在世袭的王。

对于人族一直不能理解的“阿络卡和夫环为何不将位置传承给自己的子女”，河络同样表示不能理解。河络认为每一名河络都是神创造的独立个体，只是借由另一名河络孕育，父亲从来不承担儿女的任何抚养义务，母亲虽然与子女共用一姓，目的也仅仅是标志血缘、防止乱伦或近亲结合的情况发生，并没有更多的特殊感情。小河络生下来就被送进育婴殿由专人统一抚养，即使阿络卡也不会亲自养育自己的子女，她们与亲生子女的关系，并不会比跟自己的近侍更加亲近。事实上绝大多数阿络卡在成为阿络卡之后都不再生育，可能是考虑到对神谕的解读与执行，她们要尽可能避免身体处于虚弱状态。而作为男性的夫环，他们从不关心自己子女是谁。

此即一生：绰号与职业

绰号

河络的个体性格特性普遍并不鲜明，因此，寻找一名河络与众不同的地方十分困难。了解一名河络最正确的方式是看他的绰号与职业。通过绰号，你可以了解一名河络的性格或者爱好；通过职业，你可以大概地猜测出他的人生轨迹。