第一百二十七章 内圣（第2/2页）

程守礼补充道：“能不能将‘儒功’转化为神丹并不重要，超强的神力不是我们最终追求的目标。我们所要求的只是辛望毕生修炼结晶出来的‘儒功’能够得到天界的承认，也就是说应该正硝评价我们的修行，然后大幅度地提高我们的仙品!”

叶昊天完全明白儒家面临的困境，不禁暗下决心要在以后的日子里多为儒家想想办法。他对儒家“身圣”的修行很感兴趣，于是又问道：“师傅，如何才能修成‘身圣’？”

孔修文不住叹息道：“‘身圣’的修行功法一直是支离破碎、残却不全的，我也说不好，还是等王先生恢复之后大家多探讨一下，说不定能有些收获。”

叶昊天最近刚刚从儒家的“仁功”中获得莫大的好处，所以对儒家修炼兴致勃勃，此时不愿放过孔修文，再次问道：“师傅，你说儒家修行层级划分的依据有四点，后面三点还好理解，第一点是‘良心的感知程度’，这是什么意思？”

孔修文耐心解释道：“‘圣人过多，贤人过少，愚人无过’。圣人感知良心的能力很强，他的眼睛所看、耳朵所听、鼻子所嗅、口里所吃所说、身体所作、心里所想的，只要有不合良心的地方，他就会知道自己错了，良心受到谴责，所以圣人始终觉得自己过错很多。贤人过少，愚人无过，他们都认为自己没有什么过错，因为他们良心的感知能力太弱，所以眼、耳、鼻、舌、身、意即使有不合良心的地方，也没有感觉。这就是圣人和凡夫俗子的区别。”

叶昊天感到自己每跟大儒交谈一次思想上都有焕然一新的感觉，看来儒家的发展真的是路漫漫而修远，值得众多的儒学志士付出终生的努力去不断探索。