第一卷 第六章 未来总裁夫人的内交（第4/4页）

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现在，你说，你在祈祷之后是不是立刻会宽丧子？

答案有两个——

一、你因为宗教的力量与反省而宽恕了。

二、你没能战胜自己的“怒火”，你还是没有宽恕。

这两个答案，也就说出了宗教的力量。

宗教可以帮助你做个宽恕人的人，也可能力量不足，结果，你还是你，你还是情断义绝。

问题是，如果你是前面故事中出租房子的某人，你去教堂，看见那恶房客一边祈祷、一边痛哭，你能因此说“看，他多虔诚！他不会骗我”吗？

当那房客仍然跑掉，你又能因此而怪罪教堂、怪罪神吗？

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明朝洪自诚在《菜根谭》里说得好——

“谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之淡者，未必尽忘名利之情。”

当你发现一个人总对你说要淡泊名利的时候，你千万别以为他真的恬淡寡欲。

他说不定正像郑总裁夫人，当她说自己老了，用不着搽保养品的时候，她正在拼一切力量来维持自己的青春。

愈是有矛盾的人，愈要挣扎。

你千万别见他挣扎，反而以为他没有矛盾。

愈是不快乐的人，愈说自己快乐。

你千万别听他说快乐，就以为他真的无忧。

只怕，他们更矛盾、更不快乐。

也只怕，当他们打完禅七，回来，因为能更冷静思考，于是大刀阔斧重整企业，减薪裁员。

你反而被裁员，走人了。道理很简单——

因为每个人都是人。人用人的方法去“写经”、去“解经”，宗教是为人服务的。它固然说是要带你上天堂、升佛国、去净土，但更重要的，是它要帮助你在这个世界上活得更好。

宗教绝对可以改变人，但是它不能改变人性。

人性的“自私”与宗教的“大爱”挣扎，有成功，也有失败。

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写了一万多字，最后，我要强调：

有“善心”的人，未必有“善行”。他们常常是“只求独善其身，不能兼善天下”的好人；也可能是“知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头”的乡愿。

反过来说：

“有善行”的人，未必“有善心”。

许多行善的人，是为了沽名钓誉，彰显自己有爱心、有财力；或者为了寻求内心的平静，取得净化的作用。

但是我们可以肯定地说：

有善行的人，即使是伪善，也比那些只有善心，却没有一点善行的人高明，因为——

无论如何，善行是真的。无论如何，他行了善。

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一个人，信什么、说什么，都不能成为神。

但是，如果你虽然不信什么、不说什么，却能做好事、做好人。

就算你不能进天国，最少，你已经在这世间，以“向善”战胜了“向恶”。

心理学家说得好——

“一个没有任何信仰，却能活得快快乐乐的人，就好像不吃任何药，却能活得健健康康的人一样，毋宁说：他过得相当不错。”