与安娜卡列尼娜的爱情悲剧分析
内容摘要：包法利夫人与安娜卡列尼娜都是典型的悲剧人物,她们生活的时代相近,都有表面似乎幸福而实际并不和谐的婚姻家庭,有对理想爱情的渴望和对个性*解放的领导追求,有因爱情幻灭而自杀身亡的悲惨命运,但具体社会环境和家庭地位、对爱情的理解和追求以及引起悲剧的主要原因方面存在较大的差异,体现出不同的精神境界和性*格特征。
关键词：包法利夫人 安娜卡列尼娜 悲剧 比较研究
一、爱玛与安娜的形象分析。
福楼拜的《包法利夫人》和托尔斯泰的《安娜·卡列宁娜》都是十九世纪现实主义杰出作品。包法利夫人生活在资产阶级物欲横流，经济繁荣、稳定的社会中，是一个一生浪漫和不断追求浪漫的典型妇女形象。然而，现实的社会却与她追求的浪漫爱情、性*欲、金钱、物质自相矛盾，格格不入。包法利夫人给人最深刻的印象就是浪漫，她嗜好幻想，想象爱情“就像一只有玫瑰色*翅膀的大鸟，飞翔在诗意般美丽的天空中”。爱玛具有生机勃勃、率直、诗意的个性*，对生活和爱情炽烈、一往无前的勇敢追求。爱玛一出场，但便显示出了她的个性*，“眼睛朝你望来，毫无顾虑，有一种天真无邪地大胆的热情。”“依照说话的内容，她的声音一时清楚，一时尖锐，一时忽而懒散上来，临了差不多变成自言自语时的呢喃”作者抓住主人公的神情、语言等外部特征，粗线条地勾勒了一个丰富的、复杂多变的、活脱脱的女性*形象——充满了生机和活力、率真可爱，展示了女性*的美丽。让爱玛优点与残酷的现实形成了鲜明的对比，这就更能体现出爱玛的悲剧性*。
安娜是一个勇敢的、向上流社会提出挑战的叛逆女性*，义无反顾的，最后也不愿回到沉闷的生活中去，以死抗议了没有爱情的婚姻，抗议这个毁灭真情的社会专制制度。对于安娜这样一个19世纪贵妇来说，爱情是她追求自由和个性*解放的唯一道路，否则她只能是卡列宁的附属品，安于做一个没有爱情的贤妻良母。同渥伦斯基的爱情是她张扬生命的唯一途径，她的一切人生价值都寄托在此。赋予她新生的是爱情，置她于死地的也是爱情。她的死有社会原因，但重要的是自身原因：爱情至上主义，但又带着浓厚的旧有传统烙印，来自上流社会的、家庭的、渥伦斯基的压力都承受住了，但她无法战胜自己，当渥伦斯基对她冷淡时，她对自己产生了怀疑，产生了强烈的悔罪意识：“上帝，饶恕我的一切！”——最后一语。神权、夫权、爱情的幻灭共同置安娜于死地。
二、爱玛与安娜的爱情悲剧分析。
（一）爱玛的浪漫主义悲剧
福楼拜生活在欧洲小说由传统向现代转型的过程中，所以，福楼拜再也不能超然于社会，政治、道德之外，他继承了那个时候的文学传统，即对现实的批判传统。福楼拜是一个自然主义者，他只有通过包法利夫人的悲剧来批判浪漫主义的糜烂。《包法利夫人》显然不同于一般的桃色*新闻事件，小说不仅批判了主人公爱玛的病态的幻想和生活追求，也通过她的堕落过程和最终的悲剧揭露了社会环境的庸俗丑恶和fu败婬*糜。同时，爱玛的浪漫主义爱情的追求的最后失败，也深深的体现出爱玛的性*格和命运与社会的冲突。正如黑格尔所指出的悲剧冲突是悲剧的基础，没有冲突，人物性*格就不能生动表现出来。在此，我把爱玛的悲剧归纳为社会悲剧、性*格悲剧、命运悲剧。
社会悲剧：小说中人物的活动必须在一定的生态场中，也就是说人物必须活动在一定社会环境中，而社会环境对人物性*格，人物命运都有着决定性*作用。正如马克思所说的“再现典型环境中的典型人物形象”，爱玛的悲剧是对卑污的令人窒息的现实的深刻揭露，看看她身边的人：包法利思想平庸，生活浑浑噩噩，举止粗俗，医术平常，但在郝麦的鼓动下居然想名满天下，可见其虚伪之极。爱玛死后，他知道奸情时不但不报复反而把一切归结于命运。可见其窝囊程度，平庸恶浊的社会造就平庸的人。看看包法利夫人生活的时代，七月革命后，法国金融阶级掌权。只懂贪图享乐，平庸造就了一个个卑劣角色*，如郝麦。我们的女主人公诚然是不道德的，但这并非出于她的天性*，作者把爱玛的堕落归结于不健康的文化，宗教生活以及婬*糜的社会生活和单调的外省环境，社会造就了爱玛又把其无情吞噬掉。因此，真正应收到谴责的应是社会的不道德与冷酷无情。
性*格悲剧：爱玛的浪漫蒂克幻想与现实环境间的冲突，让她彻底的被毁灭了。所谓性*格决定命运，在爱玛的灵魂深处，一直期望奇迹的发生。爱玛天生丽质、聪明、漂亮，有教养、有知识，感情丰富、精力充沛，这是爱玛的优势。她不安于现状，有理想、有抱负，一心一意为自己的奋斗目标而努力拼搏。渴望得到激*情而浪漫的爱情，过上安逸高雅的生活。一心只想挤进上流社会，爱玛是个有精神追求的妇女，她反抗宗教迷信和修道院的院规。爱玛对爱情的追求胜于一切，超越了一般人的生活追求，她不止是沉迷于肉体的享受，而且更追求着爱情的激*情与浪漫，她使爱情完全达到了灵与肉的神圣结合，爱情使她变得更迷人，更美丽。从某种意义上来说体现出一种“酒神精神”按照尼采的说法：驱向幻觉，追求美的外观是人的本能，人要寻求一种比现实悲剧中的宁静喜悦，在表现这种强大生命力与痛苦和灾难的现实相对抗时所造成的超越怜悯和恐惧的效果称之为悲剧。对照爱玛的言行，不难发现，这是一种对美的追求精神的毁灭
命运悲剧：亚里士多德说：悲剧就是对于一个严肃的完整的，有一定长度的行动的模仿。可见悲剧不着意于“悲”而是严肃，鲁迅也说过，“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看”，爱玛终日面对庸俗的丈夫，她只能“睁大一双绝望的眼睛，观看生活的寂寞”，看见外表、才能一切都优于丈夫的郝麦（实际上是假象）她不出轨又能干嘛？可惜，她所委身的人是个卑鄙无耻的人，注定爱玛的结局只能是悲剧收场。爱玛临终前听到了人行道上有人用沙哑的声调唱出小调“小姑娘到了热天/想情郎想的心酸……/这一天起了大风/她的短裙失了踪”她喊到：“瞎子”她笑了起来，脸上露出疯狂，绝望的狞笑，“相信自己看见乞丐的脸，站在永恒的黑暗里面吓唬她”这也是一个深远隐喻，爱玛所追求的爱像瞎子一样盲目，乞丐的脸一样丑陋。联系爱玛所处环境以及她的性*格，她的惨死是注定的。