第492章 路漫漫其修远兮（第2/3页）

宝荪离开之后，珍卿问阿葵准备在哪生孩子，阿葵说约好了最近的巩桥医院，产期一到准有产床给她。珍卿就留心记下这巩桥医院，预备打听一下条件如何。

宝荪走了没有一会，珍卿琢磨待会去玉河街道，去看看昔日故交苏见贤大姐。不意她才刚想到曹操，曹操就自己送上门来。原来，苏大姐夜校里有孩子住这边，听说宝荪家来了开两辆汽车的贵客，便不揣冒昧地过来撞运气，没想到被她们撞个正着了。原来，宝荪夫妇跟苏大姐、白眉学姐都认识。

珍卿拍拍脑门笑自己傻，苏大姐、白眉学姐和宝荪夫妇都是华界的中学教师，校际运动会、教学质检大会和校际联考那么多，他们碰头认识的机会自然也极多。再加上两方住处隔得不远，又无意间晓得珍卿是共同朋友，自然来往得比其他同事更亲近些。

珍卿还笑阿葵怎么没提起，阿葵不好意思地说忘了。其实阿葵有她自己的心思，她想跟珍卿多相处一下，故才没有特意提起别人来。在她的心目中，有时把宝荪还排在珍卿后面。

珍卿见到风采如故的苏大姐，想起没有音讯的荀学姐，当下百感交集，难以跟眼前人说。几人互致别后思忆之情，又相互讲起各自的近况。苏大姐的扫盲夜校还在办着，珍卿常年托家人关照经费，自然晓得。但近年国土沦丧，民人流离，街上的乞丐贫儿越发无算，苏大姐和白眉白天教书，晚上管理启明扫盲夜校，稍有一点空闲时，还去慈济会开的孤儿工艺院讲课。

白眉学姐也是珍卿的老相识，从给基青会女工学校招生就认识，她的职业轨迹跟苏大姐同出一辙，却不料五六年间她已结婚生子又将离异。白眉学姐婚后拼事业又顾家庭，整个人都熬得不成样子了，依然难顺翁姑丈夫之意，逼急无奈才选择离婚这条路。她为孩子宁愿净身出户，可男孩子太不容易争取，离婚官司正托同学打着。显然不理想的婚姻很摧残人，提起让人焦头烂额的离纸官司，苏大姐低声劝慰白眉学姐半天，也解不开她紧锁的愁眉。

阿葵和珍卿无意讨论白眉婚姻的不幸，也不愿意对伤心人卖弄自己的幸运，两个人干脆沉默以对了。

苏大姐见气氛愁惨，拉着珍卿转移话题：“今天我还跟白眉在说，冥冥中跟你杜大小姐有缘。宝荪和阿葵就不必说了，教学质检大会上竞争就认识的，谢公馆给他们送结婚贺仪，我正好也在，才知道原来是故人的故人。慈济会的方清平先生，是我们群英女中的校董，跟令堂谢女士一同做慈善，我们正是信任二位大德善士，才到孤儿工艺院一尽对社会之义务。珍卿，说起来，我们在工艺院教编结、造花的教材，还是当初你们为黟山的女工收集编攥的，人生缘分真是玄妙，有缘的想躲都躲不开。”珍卿也附和着感叹一番，问她们在孤儿工艺院上课的情况。

阿葵、白眉和苏大姐都是教师，自然而然谈起现在的女子教育。宝荪夫妇任职的闻道女中，除了只学国语、卫生、家事、计账、体育等的常科学生，还培养师范、政法、美术、纺织等专科生。苏大姐和白眉的群英女中原是师范学校，跟另外两所专科学校合并后还是以师范闻名。

相比在座四位女性上中学时，现在女子教育的规模和质量有长足进步，知识女性由学校进入职场，与男同事同台竞技、挣钱养家，已经是大城市的职场常态。阿葵和苏大姐都欣然表示，看到她们传道授业的优秀学生，毕业后进入职场自食其力，继而在婚姻大事、家庭事务上，争取到一定范围的自主，比自己取得了成就还自豪。

可是为自己的学生自豪是一回事，而实际上，知识女性的处境依然不容乐观。女性看似获得与男性相同的地位和权利，但很多该平等的权利并未完全落实，仔细一算，知识女性收获的权利不充分的同时，承担的义务倒是一点没有减少。有些旧式女性还能借口柔弱不能自理，推卸对家庭和亲人的责任——譬如这院子北厢的小脚寡妇田太太，但知识女性要求丈夫帮忙分担家事和育儿，很有些男性不客气地讥讽，既然女人在职场上精明能干还胜男性，怎么在家反倒柔弱无助要人帮？白眉学姐的丈夫就是这样的厉害人物。总之，现在所谓的男女平等社会，大男子主义者还比珍卿的时代多。

再如，阿葵与宝荪在校承担的工作差不多，阿葵的薪水却比宝荪少了五分之一，宝荪这种兢兢业业的男教师还好，多少恪尽职守的女教师，却比那些无所用心的男教师拿得少，想想真是活活地怄煞人。女教师们想方设法争取加薪，通常也是徒劳无功的。

白眉学姐讲了自己跟同事的经历。那些夫家几代同堂的女教师，白天在职场任劳任怨地工作，下班回家还要侍侯一家子的吃喝拉撒，服务丈夫是天经地义，照顾老人是天经地义，抚育儿女、料理家事是天经地义，终于忙完琐碎繁重的家事，常常还要坐到清冷的孤灯下，强捱着疲惫批改学生的作业。

苏大姐向来是宽怀的聆听者，她自己谈得不多，只是对阿葵和白眉的话偶尔附和，还不住剥她带的腰果和栗子，给其他三个人吃。白眉学姐讲着讲着又伤感，竟对珍卿发表悲观论调：“我在一些时节，对比今昔女子之境遇，以为求学自立之新女性，未必比寄生乞食的旧女性幸福。”苏大姐跟阿葵闻言都为之侧目，但没好批驳这个被生活折磨得失魂落魄之人。

珍卿看外头转阴的天气，思忖宝荪竟然还没回来，怕是被什么事情阻住了，思考一下跟三位知交讲起她的心得：

“我小时候背诵《声律启蒙》，先生讲到‘去妇因探邻舍枣，出妻为种后园葵’，前句说西汉王吉品德高尚，邻居的枣树越过院墙伸到王家，王吉之妻便摘这枣子给他吃，王吉认为妻子此行是谓偷盗，便将妻子赶出家门。后句讲春秋时鲁国相公仪休，喜食妻子在后园种的冬葵，见妻子不但亲自在种葵，还不辞辛劳地织布自给，认为妻子在与以种菜织布为生者争利，便拔掉后园的冬葵，烧掉家中的织机，最后休弃其妻。

“小时候我的先生给我讲，王吉与公仪休皆严于律己，在官场也广有令名，使人敬重，可我总觉得不对劲。这二人再是品行高洁，依然视妻子为牲畜物件，些许小事就要去妇出妻，总之恶名妻背，名利自受。所以啊，古时贤达即便仁爱，仁爱未必及于女性，或许高尚，高尚也未必惠及女性，至亲的女性也未必能惠及。

“由此观之，新女性解除对男性的人生依附，本质还是强于旧女性的，新女性双重的疲弊操劳先撇开不谈，政治、经济、文化、社会、家庭方面，却比旧女性拥有更多权利。白眉学姐，你有现代女性的权利和魄力，所以结婚、离婚都自行其是，可以缔结一桩自觉适宜的婚姻，也能结束权责不对等的恶缘。可是王吉与公仪休之妻，连这样的基本权利都没有啊。