求阙斋读书录卷二（第2/6页）
《昭十二年》：“则固有著矣。”注：“著，位次也。”《十六年》：“已有著位。”
《昭十八年》：“弗良及也。”
犹今谚云不得好好看见。
《昭二十五年》：“生宋元夫人。”注：“宋元夫人，平子之外姊。”
外姊，犹今俗云表姊也。《成十一年》：“有外弟外妹。”谓同母异父者也。汉高祖有外妇，谓私通者也。
“昭伯问家故焉，尽对”。注：“故，事也。”
按：《文王世子》有“国故”，《儒林传》有“掌故”。
《昭二十六年》：“将亢子。”
下文曰：“毋乃亢诸。”又曰；“何敢亢之。”此亢字与御字同，与抗字相近。
《昭二十九年》：“官宿其业。”注：“宿，犹安也。”
宿，犹久也。
《定八年》“桓子咋谓林楚曰。”注：“咋，暂也。”
咋，犹乍也。
《定十二年》：“与其素厉，宁为无勇。”注：“素，空也。厉，猛也。”
谓无实而空猛也。犹无功而爵曰素封，无能而禄曰素餐，此素字与干字、白字同意。
《哀元年》：“如子西之素。”
此素字犹云计画素定也。《宣十一年》：“不愆于素。”
《哀九年》：“吴子使来儆师。”
此儆字犹《礼经》戒宾之戒。
《哀十七年》：“太子又使之。”
此字犹今京师谚语轧也，谮诉也。《诗》“夭夭是，昏靡共”，亦有倾轧之意。
国语
《鲁语上》：“越哉！臧孙之为政也。”韦注：“越，迂也。言其迂阔不知政要也。”
按：越，过也。言臧孙祀爰居过乎礼法之外也。
《吴语》“天王岂辱裁之？”韦注：“岂能辱意裁制之。”
按：岂字语意犹云傥也。《汉书·丙吉传》：“岂宜尊显。”亦犹傥也。
谷梁传
《文十八年》：“侄娣者，不孤子之意也。一人有子，三人缓带。”疏云：“有子则喜乐之情均，贵贱之意等。缓带，优游之意也。”
按：国君取女九人，欲以广嗣也。故夫人之于侄娣媵妾，皆谊属一体。“一人有子，三人缓带”云者，言众人皆欢畅而优游，不独生子者一人私喜也。宣公但知奉其所生之母敬嬴而不知奉夫人姜氏，使姜氏大归，则与三人缓带之义相悖。故《春秋》讥之。缓带二字，犹云开襟欢畅云尔，陶渊明《杂诗》云：“缓带尽欢娱。”正得其解。《三国志·诸葛亮传》云：“遂解带写诚，深相结纳。”示开襟欢畅之意。推此以观，凡言襟抱欢畅，皆可称曰缓带。而方望溪氏文集有曰“夫人急缓带之思”，若以缓带专为夫人望妾媵生子之称，如隐语然，亦为误也。方氏于修词号为洁净，而此等犹为未谛，斯亦好藻饰者之过也。
尔雅
《释诂》：“掔，固也。”
下又云：“掔，厚也。”国藩按：掔者，坚持安重之意。坚持即固也，安重即厚也。《庄子·徐无鬼》：“掔好恶。”谓坚持其好恶，使不妄发也。《说文》引《诗》曰：“赤舄掔，掔。”谓安重也。
“屈，聚也。”
注引《诗》云：“屈此群丑。”《释文》引《韩诗》云：“屈，收也。收敛得此聚众。”国藩按：《法言》“汉绌群才，群才绌群力”。绌字亦与此屈字同义，谓收聚人之才力而为我用也。
“痡，病也。”
邵晋涵曰：“《汉书》注引《韩诗》云：‘熏胥以痡。痡，病也，通作铺。’《大雅·江汉》云：‘淮夷来铺。’《毛传》：‘铺，病也。’”国藩谓“淮夷来铺”之铺训病，《毛传》本不甚谛，此引以为痡通作铺，亦未当也。
“戮，病也。”
邵晋涵云：“戮，以耻辱为病。郑注《秋官·掌戮》云：‘戮，犹辱也。’《左传·文十年》传云：‘国君不可戮也。’”国藩按：《庄子》：“山木栗林，虞人以吾为戮，吾所以不庭也。”戮亦辱也。
“恙，忧也。”
邵晋涵云：“《楚辞·九辨》云：‘还及君之无恙。’”国藩按：《公孙宏传》亦云：“何恙不已。”
“税，舍也”。
《左传·成九年》：“钟仪南冠而絷，晋侯使税之。”杜注：“税，解也。”
即舍也之意。郭引“召伯所税”，国藩疑其与舍字微有不合。
“历，傅也”。注：“傅，近。”
按：此历字当读如“离，丽也”之丽，凡人所经历之迹，犹附丽也，犹傅着也。凡物附着者谓之傅，如傅药于肤，傅毒于矢之类。《左传》“毛将安傅”，谓毛当附着于皮也。兵薄予城下曰傅，亦谓军士附着于城身也。《左传·隐十一年》“傅于许”，《僖二十五年》“昏而傅焉”，《宣十二年》“遂傅于萧”，《襄六年》“傅于堞”皆是也。郭氏训近得之，邵氏微有不合。《襄九年》“闻师将傅”，闻师将近城也。
“在，存也。”
邵晋涵引左氏僖九年传云：“其在乱乎。”杜注：“在，存也。”国藩按：《左传·襄二十六年》；“吾子独不在寡人。”杜注：“在存问也。”
《释言》：“惄，饥也。”
惄以思为正训。“惄如朝饥”，苦思而如饥也。“惄焉如捣”，苦思而如也。此等恐非本经，后人羼乱者与？
《释宫》：“柣谓之阈。”
《匡谬正俗》曰：“问曰：‘俗谓门限为门蒨，何也？’答曰：‘按《尔雅》柣谓之阈。郭景纯注：门限也。音切。今言门蒨是柣声之转耳，字宜为柣而作切音。’”国藩按：《汉书·外戚传》：“切皆铜沓。”冒注：“切，门限也。”切当是柣之假借字。
“枢达北方，谓之落时。”注：“门持枢者或达北，以为固也。”
按：门持枢之木，持上枢者即梁，持下枢者即阈也。若达于北，则极长矣。今上枢之梁长或如此。
“谓之坫，在堂隅”。
按：坫有二，明堂位崇坫康圭，《论语》有反坫，此坫皆筑土为小方台以庋物也。若堂角之坫，则初无上台，但有其名耳。
“镘，谓之杇。”
《说方》：“镘，铁杇也。或作槾。”秦谓之杇，关东谓之槾。《孟子》：“毁瓦画墁。”王肃注：“《论语》：‘杇，墁也。’”国藩按：镘本涂墙之器，而涂之亦曰镘。有用铁者，有用木者，故或从金，或从木，或从土，异同字也。
“樴在墙者谓之”。
《内则》疏云：“植曰，横曰箷。”国藩按：植非立于地也，但着于墙壁耳。吾乡俗曰“钉子”，可以挂衣。
“植谓之传。”注：“户持植也。”
按：键，门持之木，有横键者，有直键者。此曰植，盖直木也。