求阙斋读书录卷八（第4/8页）
《答崔立之书》。
韩公命世之英，自位不在文中所称五子下，其试于礼部吏部，盖深用为耻。立之乃以“献玉再进”相勖，所谓鹪鹩已翔乎寥廓，而罗者犹倚夫薮泽也。篇中前半述已隐忍就试之由。“夫所谓博学者”一段，鸣其悲愤。后幅“方今天下”一段，写其怀抱，视世绝卑，自负绝大，极用意之作。“君子小人之所悯笑”：君子小人，犹言人人。《周礼·乡大夫》：“帅其吏与其众寡。”众寡者，言乡人或众寡无定也。此言人人悯笑，无分君子小人也。“夫所谓博学者”节：博学宏辞，美称也。惟公足以当之。而顾不能中选，甚羞与今世之中选者比伦，而又不能不隐忍与之同试；甚愿与屈孟五子同志，而又不能效其不与斗筲者同试。心所耻，而行不能从。己所耻，而人不能谅。层层感愤，进露纸上。“必知其怀惭，乃不自进而已耳”：谓怀惭之极，至于自甘终不进取乃已。“作唐之一经，垂之于无穷”：极自负语。公盖奴视一世人。
《重答李翊书》。
韩公文如主人坐于堂上，而与堂下奴子言是非。然不善学之，恐长客气。
《代张籍与李浙东书》。
笔端大崚嶒。若出他手代盲人干有位者，气必不能自振矣。
《答李秀才书》。
义深而文淡永。
《答陈生书》：“孰信哉，信乎已而已矣！”
陈生必求俯仰趋时之术，故告之以此，所谓对症下药也。不然，专信己则足以长傲。王介甫云：“时然而然，众人也。已然而然，君子也。”语弊亦似此。
《与李翱书》：“今而思之，如痛定之人思当痛之时。”
能达难白之情。
《答胡生书》：“不知者乃用是为谤”节。
言不惜称道揄扬之爱惜也。彼辈自有可合之人，吾不因其可以干泽而思与之苟合。若能如此，则可孤行而不恤众谤，而生又不能。生离乡远出，本为求仕，非徒求韩公之知也。是者指上文相知称道云也。
《与崔群书》：“风土不并以北。”
不与江北比并也。“自古贤者少不肖者多”节：悲感交集。王荆公《与段缝书》中段为曾子固代鸣不平，文气脱胎于此。“人固有薄卿相之官”节：愤激出奇想，沉痛至矣。“仆无以自全活者”一节：后路绝深痛。
《与陈给事书》：“衣食于奔走。”
造句奇。
《与冯宿论文书》：“以此而言”节。
自负语。绝沉著。
《与祠部陆员外书》：“文章之尤者有侯喜者”节。
称人之长，造句俱极跌宕。
《应科目时与人书》。
其意态诙诡瑰玮，盖本诸《滑稽传》。干泽文字如是，乃为轩昂，他篇皆不能自振。
《与孟尚书书》。
此为韩公第一等文字，当与《原道》并读。
《答吕毉山人书》。
绝傲兀自负。
《答渝州李使君书》。
李盖有所干于要路，求韩公为之道地，故答之如此。“传曰：君子俟命”节：既以安命俟命之说进，又言李君亦烂熟安命俟命之说，如常御之饮食，厌饫久矣，无益于事，故增愧。
《答元侍御书》：“斥其余，以救人之急。”
斥，远也。挥而远之，谓散去也。
《与鄂州柳中丞书》。
文气绝劲。
《与鄂州柳中丞第二书》：“就令如是”节。
砉然入人之肺腑，故足以作忠孝之气。“夫远征军士”节：论事之文，不逊贾、晁。
《送陆歙州诗序》：“我衣之华兮”节。
洒然而来。
《送孟东野序》。
天择物之善者，而假之鸣。其为鸣盛与鸣不幸，惟天之所命耳。文之立意止此，征引太繁，颇伤冗蔓。“维天之于时也亦然”：通首按住“天”字。
《送许郢州序》：“而能与卑鄙庸陋相应答如影响。”
四字并用，措语过重。“情已至而事不从，小人之所不为也”：转换处痕迹未化，便可直接本事，不须为二语纽合也。“故其赠也，不以颂而以规”：收句俗笔。
《上巳日燕太学听弹琴诗序》。
和雅渊懿，东京遗调。
《送齐嗥下第序》。
入题连用三“乎”字，俗调。篇末一一回缴前文，俗调。
《送陈密序》。
闲淡有体。
《送李愿归盘谷序》。
别出奇径，跌宕自喜。
《送董邵南序》。
沉郁往复，去肤存液。
《赠张童子序》。
前半志选举，疏健。后半勖童子，简宕。
《送浮屠文畅师序》。
辟佛者从治心与之辨毫芒，是抱薪救火矣。韩公言若无中国之圣人，则彼佛者亦如禽兽。为物所害，莫能自脱。如此立说，彼教更从何处置喙？立言有本，故真气充溢，历久常新。
《送何坚序》。
前半磊落而含游戏之声，收复奇情幻出，合读之，但觉狡狯不测。
《送廖道士序》。
磊落而迷离，收处绝诡变。
《送王秀才序》。
淡折夷犹，风神绝远。
《送孟秀才序》。
叙述絮训词当。
《送陈秀才序》：“如是而又问焉，以质其学。”
只此一意，再作往复，亦复傲兀自喜。
《送王秀才序》。
读古人书，而能辨其正伪醇疵，是谓知言。孟子以下，程朱以前，无人有此识量。
《送幽州李端公序》。
骨峻上而词瑰玮，极用意之作。
《送区册序》。
送区宏南归诗傲兀跌宕，此文当是一时作，故蹊径与句之廉悍，并与诗相类。
《送张道士序》。
立言绝善。“诗宁当不俟报”：述上书不报事，立言飘洒，不着痕迹。
《送高闲上人序》。
事之机括，与心相应。事不如志，则气挫。所向如意，则不挫于气。荣辱得失，不纠缠于心，此序所谓机应于心不挫于物者，姚氏以为韩公自道作文之旨。余谓机应于心，熟极之候也。《庄子·养生主》之说也。不挫于物，自慊之候也。《孟子·养气》章之说也。不挫于物者，体也，道也，本也。机应于心者，用也，技也，末也。韩公之于文，技也进乎道矣。
《送殷员外序》。
字字峭立，倜傥轩伟。
《送杨少尹序》。
唱叹抑扬，与《送王秀才序》略相类。欧公多似此种。
《送权秀才序》。
酬应之作，亦自不俗。
《送湖南李正字序》：“往时侍御有无，尽费于朋友。”
有无，犹多寡也。《檀弓》：“称家之有无。”言尽家之财，无问或多或寡，罄用之也。此言侍御尽家之财，皆费于朋友也。