从《不阿里神道碑铭》看南印度与元朝及波斯湾的交通（第3/3页）

中唐以降，回回商贾活跃于西亚至远东的航海交通线上。大食、中国发生的事，通过贾贩的媒介，得以互相闻知。忽必烈招降东南海外，首先不是派出使臣，而是请浮海入华的蕃商在归返时，带上元政府的招谕口讯，即所谓“可因蕃船诸人宣布朕意”（注：《元史》卷10《世祖纪》。），就是一个明证。蒙古武力西及大食，占据了回回人大半故土。宋朝是当时世界东方经济最发达的大国，也无法抵御蒙古铁蹄。《不阿里神道碑铭》明确地描述了元灭宋在海外引起的震动，“圣朝之平宋也，公（按指不阿里）闻之喜曰：‘中国大，圣人混一区宇，天下太平矣。盍往归之’。”蒙古国土纵横万里，往来于印度洋、太平洋东西的回回贾客皆闻其武力之盛。为了维护自己的利益，他们纷纷结悦于蒙古贵族。这应当是散居在印度南部的回回富商，比当地土著贵族更积极地与蒙古贵族结交的原因。《马八儿等国传》所记，不阿里和马因的等人背着国王五兄弟向元朝遣使一事，在《不阿里神道碑铭》中有记载：不阿里“独遣使以方物入贡，极诸瓖异，自是踵岁不绝”。除此而外，不阿里等侨居马八儿的回回人，还与伊利汗国保持联系，凡元廷、伊利汗国使臣涉海往来，“恒预为具舟栰，必济乃己”。（注：刘敏中：《中庵集》元刊本，卷4。）用心可谓良苦。

不阿里等进入马八儿统治上层的回回人，为自身计背着当地贵族集团，私下与蒙古人拉关系，甚至不经国王同意，擅自派人入元表示“归附”的作法，必然激化他们与当地贵族之间的矛盾。看来，马八儿国王对不阿里等人早有戒心，在他们身边派有起耳目作用的“必阇赤”，即书记官。以致不阿里、马因的私自遣使入元事发，几乎招致杀身大祸。（注：《元史》卷14《世祖纪》。）

不阿里、马因的当政期间，马八儿与元朝保持着密切的联系，《元史》中留下了许多有关于此的记录。例如，至元十七年（1280）十—月，“翰林学士承旨和礼霍孙等言：‘俱蓝、马八、阇婆，交趾等国俱遣使进表，乞答诏。’从之”。次年（1281），朝廷赐出使马八国俺都剌（‘Abd al-Allāh）等。至元十九年十一月，“马八儿国遣使以金叶书及土物来贡”。自是累年不绝，所进奉者有珍珠、异宝、缣段、铜盾等。（注：参见《元史》卷11，卷12，卷13，卷14，卷15，卷16。）至元二十四年（1287），马八儿又遣使“进奇兽一，类骡而巨，毛黑白间错，名阿塔必即”。当系斑马。这种奇兽又被称为“斑驴”。不阿里逃奔元朝后，元与马八儿仍维持着友好关系。这说明不阿里等回回商人所主张的对元友好的政策，在客观上对马八儿和元都是有益的。成宗即位后，元贞二年（1296）秋七月，元廷又“遣岳乐也奴等使马八儿国”。（注：《元史》卷19《成宗纪》。这个岳乐也奴，可能就是《迦鲁纳答思传》中提到的，受命忽必烈出使海外的岳剌也奴。）大德元年秋七月，“赐马八儿塔喜二珠虎符”。（注：《元史》卷19《成宗纪》。）仁宗延祐元年闰三月，马八儿国王“昔剌木丁遣其臣爱思丁贡方物”，诸如此类的记载《元史》中还有许多。双方的这种频繁往来，不仅是友好关系的象征，也是航海科学发达的标志。

13世纪中至末叶，马八儿国由兄弟五人统治的史实，还见于《元史·马八儿等国传》：“今算弹兄弟五人皆聚加一之地，议与俱蓝交兵。”（注：《元史》25《仁宗纪》。）又见于马可波罗的记载：“您应知，此国有五位国王，他们都是亲兄弟，我将告诉您他们每人自身的情况。”（注：《马可波罗游记》穆勒、伯希和英译本，第381页。）

马八儿国议与俱蓝交兵，事在至元十八年（1381），但不见其他史籍记载。《马八儿等国传》说：“海外诸蕃国，惟马八儿与俱蓝足以纲领诸国，而俱蓝又为马八儿后障。”南印度的这两个大国此次冲突的原因及具体经过，笔者限于见闻，目前尚不清楚，有待于向研究印度中世纪史的专家学者求教。

加一之地，亦见于《大德南海志》马八儿项下，写作伽一。一般认为，加一乃马可波罗提到的Cail城：“Cail是一座大而华贵的城市，从属于前面提到的马八儿国的五兄弟国王的阿私阿梨（Asciar）第一位兄弟。”（注：同上书，第412页。）今地在多摩罗波你（Tāmraparnī）河畔的Palayakāyal，是一个小村镇，距其河口约一英里半。在泰米尔语中，其名称意为咸水湖，或泻湖。（注：《马可波罗注》，第140页。）明代郑和航海，曾三度到过此城，在《明史》中称为加异勒，其文曰：“加异勒，西洋小国也。永乐六年遣郑和齐诏招谕，赐以锦绮、纱罗。九年，其酋长葛卜者麻遣使奉表，贡方物。命赐宴及冠带、彩幣、宝钞。十年，和再使其国，后凡三入贡。宣德五年，和复使其国。八年又偕阿丹等十一国来贡。”（注：《明史》卷326《外国传》，标点本，第8454页。）《郑和航海图》图十九，在锡兰岛对岸有地名曰翼城，向达认为，此即加异勒城。（注：向达整理《郑和航海图》，地名索引，第42页；图幅，第57页。）

最后，关于不阿里或孛哈里名称的复原问题，似应简单说几句。在陈文的英文标题中，孛哈里被复原为Bkhali。按笔者管见，不阿里的译名较准确，既见于《马八儿等国传》，又见于《不阿里神道碑铭》。不阿里和孛哈里这两词的相异处，可能是由蒙古语的词首磨擦音h引起的。词首磨擦音一般出现在某些词的词首，如：

《元朝秘史》§163的亦赫额勒（护助），磨擦音h位于第二音节上，被蒙古语专家看作是一个例外现象。（注：额尔登泰、乌云达赉、阿萨拉图等著：《〈蒙古秘史〉词汇选释》，内蒙古人民出版社，1980年，第14—18页。）不阿里的名字，很可能在蒙古人口中读成了孛哈里，也是同一道理的猜测。

不阿里的“不”字应是阿拉伯语Abū的译音，意为父亲，有《元史》中所记伊利汗不赛因（AbūSayyid）为证。阿里（‘Alī）也是阿拉伯语，译言高贵的。

［原文载《历史地理》，第7辑，上海，1990年。］