第七编 欧洲的扩张（第4/14页）

格拉纳达的征服?卡斯蒂尔的伊萨贝尔于1469年同阿拉贡的斐迪南结婚，为卡斯蒂尔与阿拉贡在政治上的联合，为西班牙民族王国的成立，为实现对摩尔人的长时间的十字军反抗，铺平了道路。经过了11年战争，1492年，斐迪南与伊萨贝拉接受了格拉纳达的投降，从此终结了穆斯林在西欧的统治。

1492年，摩尔人的领导人逃离格拉纳达来到了非洲，在摩洛哥建立了国家。获胜的西班牙与葡萄牙军队一直追击到摩洛哥，而且又赢得了胜利。

宗教方面的不宽容?在很长一段时期，西班牙人对被征服的穆斯林表现出了明显的宽容。可是直至15—16世纪，因为十字军热情的高涨，渐渐变得严厉了。犹太人于1492年被赶出了西班牙。10年之后，一切不信奉基督教的穆斯林都被逐出去了。几乎在同时，斐迪南与伊萨贝拉创立了西班牙的异端裁判所。莫里斯科人于1610年被赶出去了，让西班牙的宗教限制达至顶点。莫里斯科人是信奉基督教的摩尔人，但他们仍保有阿拉伯语言与阿拉伯文化。

勒潘多的胜利?西班牙人的十字军热忱还产生了其他影响，对基督教与一般世界来讲都是有益的。比如，在激励西班牙遏制东方的土耳其人方面，担当了光荣而重要的角色。

伟人苏里曼于1566年去世后没多久，教皇庇护五世便站出来提议进行一次新的十字军远征。他与西班牙和威尼斯结成了“神圣同盟”，在所有基督教区发动号召加入志愿军。新组建的海军远征队在西班牙国王的兄弟——奥地利约翰的统领下，于1571年在希腊海岸外的勒潘多湾中遭遇了奥斯曼庞大的海军舰队，并将它们消灭。勒潘多战役之后，土耳其人的海上势力再也没能恢复。这场战斗终结了土耳其人在地中海的入侵。

最后一次十字军?在勒潘多战役中达到顶峰的十字军并未直接阻止土耳其人在陆地的战争。它确实削弱了奥斯曼帝国，在勒潘多之后的一个世纪，苏丹们只能停止侵略。之后苏丹穆罕默德四世再度进行了反抗基督教的斗争。他于1669年自威尼斯人手里夺得了克里特岛，而且在1683年围攻维也纳。如果不是勇猛的波兰王约翰·索别斯基及时对被围困的奥地利人进行救援，穆罕默德四世可能就会占据维也纳。

然后反抗伊斯兰教的最后一次十字军开始了。教皇、威尼斯、波兰、奥地利、俄罗斯与法国联合起来，提供人力与金钱。他们与土耳其人展开了长达16年之久的斗争，胜利越来越多。1699年，战争结束了，奥斯曼人将匈牙利与特兰西瓦尼亚让给了奥地利，德涅斯特河以北的全部地区让给了波兰，亚得里亚海上的商业港口则让给了威尼斯。

奥斯曼帝国就此瓦解了，而基督教国家就如它们已在欧洲西南部再次现身一样，再次出现在欧洲东南部。十字军变成了过去。

六、十字军的结果

在东方的失败?十字军并未达到原定的首要目标，他们并未将圣地永远还给基督教或是彻底摧毁伊斯兰教。

就某种意义上来说，要比失败更糟糕。他们引发了穆斯林的反击，在反击过程中，伊斯兰教得到成功传播，经由小亚细亚至东南欧洲，结果至十字军结束的时候，伊斯兰教比起初的影响力更大了。

在西方的胜利?与在东方的惨败相比，十字军在西方获得了些许小胜利。基督教收复了西班牙半岛，将伊斯兰教从欧洲西南部赶出去了。

基督教文明被保存下来?尽管十字军并未达到自己原本的目标，但却保住了大多数的欧洲免遭穆斯林征服，进而有助于保留近代文明有价值的部分。无论一个人怎么看待基督教徒与穆斯林的个人文化和行为，一般来讲，信奉基督教的民族要比信奉伊斯兰教的民族更加进步，这是毋庸置疑的。

其他影响?十字军巩固了教皇体制。十字军主要在西方收复领土，这些地区认可教皇体制。教皇身为十字军远征的首倡者，多多少少暂时增强了他们在道德与精神方面的影响与统一的权威。

十字军让欧洲人重新认识了亚洲。换言之，增加了旅行与地理方面的知识。

促进了商业?欧洲与亚洲间的交往更加频繁，西方对东方奢侈品的需求大大增加。在运输、配货和运送十字军士兵与朝圣者的过程中，意大利的城邦变得更强盛了。尤其是威尼斯的壮大，主要归功于十字军。

丰富了文化?新植物、新果品、新制造品、新颜色与新的服装样式，糖与香料，柠檬、杏、西瓜，棉花、细棉布、锦缎，淡紫色与紫色，玻璃镜子的采用，这些全都经由十字军传进西方。语言也得到发展。直至今日，在每种欧洲语言的词汇里都存在很多阿拉伯字，这些是对十字军的永久纪念。在同一阶段内，人们对希腊文，尤其是对亚里士多德的著作，产生了新的兴趣。另外，阿拉伯数字、代数、航海罗盘、火药与棉纸，全都经由十字军被介绍到西欧，并广泛使用的。

最终，十字军在西欧对封建体制的瓦解、中等阶级的发展、民族君主政体的巩固与君主专制的崛起，都做出了贡献。下章会进行进行较深入详细的探究。

第21章 古代文艺的复兴

一、对旧古典文学的新兴趣

新的兴趣，并非新的科目?中世纪甚至是黑暗时期的欧洲人，任何时刻都没抛弃或是彻底忘记古希腊与罗马的古典文明。教堂的礼拜仍在使用古代的语言，西欧使用拉丁语，东欧使用希腊语。罗马式教堂仍以古代建筑作为建筑模型。用文字写下的很多词句与用石头垒成的很多拱门，都无时无刻不在那里提醒我们“希腊的荣耀与罗马的雄伟”。

自14世纪至17世纪，古典的希腊罗马文明得到复兴。之前，欧洲基督徒们将古典语言、文学与艺术放于次要地位，只将它们当作达到更重要目标的手段，比如礼拜仪式、教堂建筑与神学和哲学研究。如今他们因为语言本身而开始阅读拉丁文与希腊文，也就是说，他们发现拉丁文与希腊文是有益与让人愉快的。他们还发现希腊文与拉丁文著作里存在着新颖并有趣的东西，并对此产生新的兴趣。他们认可古典著作存在着毋庸置疑但却长时间被忽视的价值。

古典文艺的复兴?对旧古典文学的新兴趣，即所谓“古典文艺的复兴”，或是“文艺复兴”。它主要针对古拉丁与希腊文学的名著，对“古典文学同情并热心的探究”。这种探究成为一种时尚，甚至是狂热。并且这种探究引发了对古代优美特征所有形式的赞赏，甚至是崇敬。总而言之，古典文艺的复兴发展成古代典范在演讲与艺术中的普遍采用，而且文学、建筑、雕刻与绘画表现出了中古文化的倒退。