第七章 喜鹊药（第2/7页）
老板急忙点头道：“抓，抓。怪我多嘴，怪我多嘴！”
他好不容易等到一个抓药的顾客，哪里能轻易放过？
老板很快称好了几味药，用纸包了起来，然后用两根细麻绳捆住，递给喜鹊。他忍不住上上下下打量面前的姑娘。
喜鹊接过药，付了钱，急急忙忙出了药铺……
明白庵前，一只乌鸦栖息在苦楝树上哇哇哇地叫个不停，声音粗劣而嘶哑。
屋里的女人正在抄写《心经》，写着写着，突然放下了笔，走到圆拱门下，对着那只聒噪的乌鸦骂道：“你能不能停下来？吵得我好不心烦！”
乌鸦扑棱着翅膀飞到了女人身旁，化作穿了一身灰色衣服的老太太。她的脸上也是一片灰色，看起来有几分恐怖。
“小姐，是你心不静，怎么怪得了我？”老太太的声音嘶哑低沉，仿佛要铆足了劲儿才能发声。
“我怎么心不静了？”
老太太嘿嘿笑了一下，笑声听起来凄惨无比。
“麓山寺那位书生没来，小姐当然心不静。小姐等了五百年才见了他一面，心有不甘哪。”
“你怎么知道他就是那个人？”女人犟嘴道。
“小姐难道忘记他的容貌了吗？也是啊，五百年了，普通人已经忘记五六辈子的事情了，还有什么不能忘记的？可是我还记得他的样子，那眼睛、那鼻子、那气度，都还是跟五百年前一模一样！更何况地仙说过了，五百年后他会来这里。”
“既然是他，为什么那晚之后没有再来这里？”女人气咻咻地说道。
“小姐，别忘了你是妖他是人啊！你当然记得。他却投胎转世，喝过了孟婆汤。”
“难道他就没有一点点印象吗？都说人会在梦里梦到前世的片段，他从来没有梦到过我吗？”
老太太摇头道：“小姐，当初你就应该知道，妖和人相恋就是这样的结果。”
女人泄了气，问道：“阿婆，你说他还会来吗？”
老太太看着远方说道：“恐怕是不会了。我昨天听到麓山寺出来的小和尚说，那个借宿的书生已经回岳州去了。”
女人一慌，说道：“山长没有录取他吗？”
老太太摇摇头：“我也不知道。”
“阿婆，你为何不帮我问问山长？”
老太太道：“山长是什么人你又不是不知道。他身上正气太重，我远远看一眼就肝胆俱颤，魂恐魄怕，哪里近得了身？再说了，小姐你出家为尼，不就是要忘掉他吗？今天怎么又说出这样的话来？”
女人反驳道：“还不是因为你！我本在屋里抄《心经》抄得好好的，你在外面叫个不停，扰乱我心境！”
“好吧，好吧，我不吵你了。”老太太点头道。
女人叹了一口气，转身回屋。
老太太看着她的背影，喃喃自语道：“只可惜那书生的眉毛……恐怕这次回去会有劫难……活不了多久了……小姐这五百年算是白等了。”
这时，一只拳头大小的青蛙蹦了出来，停在老太太脚前。青蛙嘴边露出一线牙黄色，那是铜钱的颜色。
老太太抬腿要走，却听到脚下传来“呱”的一声青蛙叫。她低头一看，连忙将脚收了回来，说道：“哎呀，你怎么不早点儿发声？差点踩到你了！”
“你是不是又碰到符菱衣那个讨厌的丫头了？”老太太低着头问青蛙。
青蛙“呱”地叫了一声。
“她没有发现小姐藏在这里吧？”
青蛙“呱呱”叫了两声。
老太太道：“没有发现就好。你继续扰乱她，有什么新的情况及时告诉我。”
青蛙“呱”地叫了一声，蹦进了旁边的草丛里。
老太太化作一只乌鸦，先飞到了苦楝树上，然后再次展翅，往北方飞了去。
马车辚辚。
虽然马车的座位上特意垫了一层棉花被，但是将离还是感觉坐骨被硌得生疼。他双手抓住扶栏，尽力使自己与座位之间隔开一点儿距离。可是一路坑坑洼洼，车轮碰到一个坑，他便跟着马车往下落，车轮从坑里出来时往上一蹦，他的坐骨便又磕在座位上，疼得他龇牙咧嘴。
他恨不得下了马车走路，可是这个时节多雨，路面湿滑，根本走不快，更别说走几步脚底下就会粘上厚厚一层的湿泥土。这样的话，很快就会被马车甩出很远的距离。
将离忍受着煎熬，看了一眼法师。
法师则盘腿坐在座位上，闭目养神，跟着马车摇摇晃晃，仿佛是一尊不倒翁。
将离站了起来，在这样摇摇晃晃的马车里，站着很难保持平衡。将离用力抓住扶栏，与马车抗衡。
法师的双眼眯出一条缝，又闭合上，仿佛是两只小心翼翼透气的河蚌。
“不要与它做斗争，你随着它的意思就会好很多。执着是烦恼困苦的根源，不要放不下自己。”法师说道。
将离恍然大悟。他坐了下来，不再与马车抵抗，随着马车摇来晃去，果然没有刚才那么难受了。
“师父，你看到过妖怪吗？”将离摇摇晃晃地问道。
法师闭目一笑，说道：“你眼前的就是妖怪啊。”
将离迷惑道：“眼前的？您说您是妖怪？”
法师点点头，说道：“是。”
“您是人，还是鼎鼎有名的法师，怎么会是妖怪？”
法师道：“物老为怪。我都这把年纪了，不能不称为‘老’，因此我就是怪物啊。”
将离道：“师父，我说的妖怪不是这个意思。我说的是一些动物修炼成的妖怪。”
法师道：“你又执着了。我老了称为怪，动物活得太久了也称为怪，没有什么区别。《抱朴子》一书中说：‘万物之老者，其精悉能假托人形。’我本就是人形，自然没有变化。动物没有人形，成了怪就会修炼成人形。”
“为什么妖怪都要修炼成人形？”
法师睁开了眼睛，扒开帘子看了看外面，然后放下帘子，说道：“突破本身寿命的限制，取决于两个条件——一个是灵智，一个是获取精元的方式。其实呢，灵智和获取精元的方式是相辅相成的，有此则有彼，有彼则有此。而人的灵智和方式相对来说最为精妙。”
“学生听不明白。”将离说道。
“你想啊，石头之所以是石头，草木之所以是草木，动物之所以是动物，人之所以是人，都是由灵智和获得精元的方式决定的。石头没有灵智，难以获得精元，所以它不能动，也不能生长。草木灵智很浅，能获得根所在范围的精气，它虽然不能动，但能生长。动物相比草木灵智较高，又或能跑或能飞或能游，获得精元的范围扩大，所以它能生长，且比草木更为自由。人吸收精气的方式就更多了，所以人能生长且有相当高的灵智。换而言之，石头因为难以获得精元，所以没有灵智；也因为没有灵智，才不会获得精元。草木获得固定地方的精元，所以灵智有限；也因为灵智有限，才难以获得更多精元。动物能移动获得精元，不限于某处，所以灵智更高；也因为灵智更高，才有更多方式获得精元。人获得精元的方式比动物更多，所以灵智比动物又高一等；正因为灵智又高一等，所以获取精元的方式更胜一筹。”