三日月阴历三日（第2/4页）

附马牛村也流传着几种版本，以下试举一例：

天竺一名富翁的女儿嫁给了马。

富翁恨极此马，遂将其宰杀，剥皮之后挂在松树上。

女儿前往挂了马皮的松树下，思恋马而哭泣。

结果悬挂在枝头的马皮对那哭声起了反应，自行飞动，落下来裹住女儿的身体，飞上天去了。

远野镇上流传的版本又不同：

以前某个乡下地方住了一对父女。

女儿嫁给了马。父亲盛怒不已，把马绑在桑树下杀掉了。

女儿悲痛欲绝，剥下死马的皮，用那皮造了小舟，操着桑木做成的船桨出海去了。

但女儿仍哀痛不已，最后终于悲伤至死，尸身漂流到某处海岸。

传说从那艘马皮舟和女儿的尸首冒出来的虫就是蚕。

土渊村一些地方流传的版本，又有些不同。

直到父亲杀马的部分都一样。

女儿看到父亲杀了马，悲痛已极，说：

“事已至此，我不能继续待在这个家了，但我会安顿好爹往后的生活再离开。春季三月的十六日早上，请爹在黎明起床，看石臼里面。里面的东西应该可以养活爹。”

然后便随着马的尸首一起飞上天了。

到了那一天，父亲照着女儿说的看石臼，发现里头冒出许多有马头的白色小虫。父亲用桑叶喂养那虫，据说这就是养蚕的开始。

七十九

远野地方的御白神祭典，主要在正月十六日举行。

唯有此神，祭祀一事称为“游乐”。

像是山口的大同家，祭日当天，该户人家的御白大人的众养子会从各地带着大镜饼（译注：做成扁平圆状的年糕，因肖似镜子，故称镜饼。一般大小两个重叠在一起，拿来供奉神明）前来。清晨，从幽暗的内厅佛坛取出熏得漆黑的旧箱子，由该户人家担任斋子（译注：イタコ[itako]，日本东北地方的巫女，能降灵为死者或远方生人发声。属于巫觋宗教[Shamanism]系统。因有别于日本神道教之巫女[miko]，故译为斋子）的老奶奶亲手打开，取出一年只有这一天能见光的神明。被取出的御白大人由集合而来的养女和妇女穿上崭新的红花染布，并施以一年一度的化妆。头部要扑上白粉，但如果家里没有白粉，养子也没有带来，有时也会把米粉溶入水中，代替白粉涂抹。

御白大人换好衣裳，头部抹上白粉后，便被摆饰在神坛上。

接着用养子带来的镜饼做成红豆麻糬，供奉神明。养子们也会一起分享这些红豆麻糬。御白大人特别喜爱红豆食品。

供奉完红豆麻糬后，就进入御白大人的游乐时间。

斋子老奶奶慢慢地拿起神体，使其游乐。

唱着自古流传的御白大人游乐的歌曲，令御白大人活动。

这些歌曲先是陈述神明的由来，告慰神明，然后由会唱的女孩合唱一些短的段落。

妙音讲·妙音讲·妙音讲之神，没什么了不起——

七代都变瞎子吧——

这歌词与紫波郡一带流传的几乎相同。

御白大人游乐结束后，众人便可任意行动。养女们让御白大人在房间里游玩，最后拿到地炉旁，用双手旋转，各自占卜往后一年的凶吉。

也就是接受此神特有的启示（译注：御白大人的原文为“オシラセ”[oshirase]，语源据说有可能来自于通知、启示之意的“お知らせ”[oshirase]）。

八十

据说山口的大同家祭祀的御白大人，原本是从山崎的作右卫门这户人家分来的。

这里的御白大人是三姊妹，其中一尊在柏崎的长九郎那里。长九郎是阿部家的人，因此应该是传说中帮忙耙地的四尊御白大人当中的一尊。

山口的大同家自古就有屋内大人。那是一尊高约二尺的木像，据说也是大师神。这户人家惯例会在每年正月十六日为这尊屋内大人涂上白粉，因此很自然地也同样为后来的御白大人涂抹白粉。

七十五

御白大人的神体基本上是两尊。

一般是男女一对，一个戴乌帽子（译注：日本古代成年男子所戴的袋状高帽子）、一个圆头，或两个圆头这样的组合。

有不少御白大人，男神的头雕刻成马头形，这应该是更古老的形态。里面也有些男神是马头，而女神是垂发，头上只刻了尖尖的兽耳。

值得注意的是，被视为此神由来的传说故事，与神明外貌的关系。传说中登场的角色是马和姑娘。

此外，整体来说，御白大人的神像是愈新的愈大。

其中甚至有长达一尺到一尺二三寸（译注：一寸约三点零三厘米）的神像。老神像多半较短，而马头的御白大人大抵上都形态短小。

七十六

御白大人的神体数目，从传说等来推测，当然应该要是一对，但四尊或六尊的情况也不少。

气仙的盛町附近，有户人家甚至有多达十二尊御白大人。

二户郡净法村寺，野田的小八这户人家，家中的御白大人是三尊。除了男女一对之外，还有一尊小儿形姿的神体。就像这样，有各种例子，不过各村落的草创之家——被称为“大同”的人家所流传的御白大人，似乎都是两尊。

由此推测，应是分家后形成的人家，因为某些理由而做了新的神像，并愈做愈多。

土渊村的草创人家据说是土渊村五日市的北川家，但现在已经断绝了。这户人家的御白大人是两尊。分家的火石北川家是四尊，再分家的北川家则有六尊神像。

本家的神体已经遗失了，但火石北川家的四尊里面包括了马头形状的神体。而火石北川分家的六尊神体全是圆头。

传说曾经帮忙耙地插殃的柏崎阿部家祭祀的御白大人是四尊，一尊是马头，一尊戴乌帽子，剩下的两尊是圆头。应是男女一对，共两套吧。高度都是五六寸，雕刻手法原始，但上头的相貌魄力十足。那马头看起来甚至像是龙头。

七十八

御白大人被视为养蚕之神，但绝非只是如此。

它也被视为护眼之神，或治愈妇女疾病的神明，以及儿童之神，受到信仰。

远野地方一有小孩出生，就会请邻近的御白大人收为养子，是为了孩子平安长大。

又，当妇女胸腹绞痛时，有时男人会去请来御白大人，祈祷痊愈。

二户郡净法寺村一带，斋子在降神时也会使用御白大人。

东磐井郡也有相同的风俗。

八十三

亦有许多人相信御白大人是狩猎之神。

土渊村一户姓菊池的猎人家里，有一卷代代珍藏的卷轴。

祖传的卷轴里记载了九样猎人的秘密道具：金弹银弹、虎鱼、御白大人、三途绳、五月端午的艾草和菖蒲，还有女人的毛发等。