翻是波斯有逸民说李德润（第2/4页）

我也觉得这是一首好词，它展示的是抛开世间俗务，追求纯粹的快乐的生命精神。其实，如果一名帝王只是耽酒好色，并不是多坏的事情，最坏的是喜欢折腾，折腾老百姓，今天一个想法，明天一个主义，老百姓就没有好日子过了。孔子说过：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”统治老百姓其实很简单，就是像北斗星一样端居天中，清静无为，不去多打扰老百姓的正常生活，与民休息，自然天下大治。这是题外话，表过不谈。

总结一下，前蜀是一个人情浇薄、习于奢侈的国度，它的君主后主王衍又是一个荒淫无道、不理政事的昏君。问题来了，这样的国、这样的君，值得德润为之守节不移，甘当遗民吗？

我们看一看陈寅恪先生《王观堂先生挽词序》就明白了。

王观堂，即学术大师王国维。他曾任清华研究院国学门导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称四大导师。他本是前清秀才，后在上海东文学社得名学者罗振玉的赏识，由罗资助东渡日本留学。王国维在日本开始做甲骨文研究，暨宋元戏曲研究，后来终成大师。清朝虽亡，罗振玉却仍忠于清室，他得到已经逊位的末代皇帝溥仪的赏识后，便挈带王国维做了南书房行走的五品官。而到1927年，因先有军阀冯玉祥部下鹿钟麟，不顾国民政府与清室签订的《清室优待条约》，把溥仪和整个皇室赶出宫去，又有大学者叶德辉在湖南被枪毙，王国维深受刺激，选择于1927的6月2日，夏历端午的前二日，写了一封遗书放在口袋里，跟他的学生借了两块钱银洋，租了辆黄包车直到颐和园，在鱼藻轩边投入昆明湖自尽。昆明湖水并不深，但王国维是头下脚上，一头栽进去的，湖底的淤泥把他的口鼻塞住了，不旋踵即窒息而亡。尸体被捞上岸时，衣服还没有完全湿透，遗书的字迹也十分清晰，开头四句是：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”

王国维的自杀，对清华师生触动殊巨。此事一发生，梁启超就召集学生训讲，把王国维跟屈原并论。陈寅恪先生则写了一首长庆体的诗《王观堂先生挽词》以表哀思，这首诗是学唐代元稹的《连昌宫词》，前有小序，大旨是认为王国维之自沉，不是殉清，而是殉人伦、殉文化。里边最有名的一段话是这样说的：

吾中国文化之定义，具于《白虎通》三纲六纪之说，其意义为抽象理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓Idea者。若以君臣之纲言之，君为李煜，亦期之以刘秀；以朋友之纪言之，友为郦寄，亦待之以鲍叔。

所谓的“ 三纲六纪”，“三纲” 指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，“六纪” 指诸父有善，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。以君臣之纲而言，就算皇帝是像李煜一样无能的君主，也要把他当光武帝刘秀那样的英主看待；以朋友之纪言之，就算朋友是郦寄，也要把他像鲍叔一样对待。郦寄是初汉时人，与吕禄为友，吕后擅权时，把刘氏宗族几乎杀光，大汉快变成吕家的天下了。郦寄欺骗吕禄，骗得兵符，交给太尉周勃，于是周勃等人就把诸吕全部诛杀。鲍叔是春秋时人，他跟管仲是好朋友，两人合伙做生意，赚来的钱管仲给自己分得多，给鲍叔分得少，鲍叔不以管仲为贪，知他有老母在堂需要供养；管仲用鲍叔的本钱做生意，亏了好多钱，鲍叔不认为他愚笨，而归咎于时运未济。在陈寅恪先生看来，三纲六纪都不是外在的道德规范，而是内心的道德律令，是个人所应追求的道德上和文化上的理想。

所以，德润给这样的国守贞，给这样的君主守节，这是他的精神理念超拔之处，正体现出他高岸的人格。说他不懂得权变，不懂得顺应时代，这样的思想恰恰是卑贱庸俗的小人之见。正因历次改朝换代，都有不食新朝俸禄的大人君子在，中国文化的基本价值观才能代代绵延。

德润选择这样的人生道路，固然与他深受儒学熏染有关，但根本上是因为他生具坚强不磨的性情。也正因有此性情，他的词才在婉丽中透出贞刚的力量。

浣溪沙

晚出闲庭看海棠。风流学得内家妆。小钗横戴一枝芳。镂玉梳斜云鬓腻，缕金衣透雪肌香。暗思何事立残阳。

访旧伤离欲断魂。无因重见玉楼人。六街微雨镂香尘。早为不逢巫峡梦，那（nuó ）堪虚度锦江春。遇花倾酒莫辞频。

第一首写一位女子，向晚时分，闲愁难遣，到庭院中看海棠消闷。她态度风流，学得了宫中的装束，把一枝小钗横插在发髻上，这发钗上，还沾有她的体泽，因此一定也是芬芳的。古典诗词的美，妙处往往难言，有时需要读者调动眼耳鼻舌身全部的感觉器官，才能深入体悟。像唐诗“ 蜻蜓飞上玉搔头”，其幽微隐约之旨，必得用嗅觉感知。“ 小钗横戴一枝芳” 也是这样。这位女子的鬓发发质特别光腻，浓密得像云一样，那是用美玉雕镂成的梳子梳就的，她穿着金缕衣，透出雪样的肌肤，她的体香令人发狂。可是，这样令人爱慕不已的女子，心中一定有什么解不开的幽恨，她定是想起什么来了，在残阳下含情悄立，忘记了傍晚时分，夜露风寒。这首词与《花间集》中很多作品风格相似，但“ 暗思何事立残阳” 一句，写得非常峭直，非常有力量，这是用一句结句对前面五句的意思进行了翻转，因此也就更耐人寻味。清代大词人纳兰性德也有一首《浣溪沙》：

谁念西风独自凉。萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。

“沉思往事立残阳”，实际上就是学的“ 暗思何事立残阳” 这一句。

第二首中“ 早为不逢巫峡梦，那堪虚度锦江春”两句，在当时非常流行。但是我认为大众并没有判别文学经典的能力，能够流行的，往往并不是真正高妙的作品，或者虽然是高妙之作，大众只是震炫于一些表层的东西，并不能真正理解作者的苦心孤诣。方残唐五代之时，社会动荡，整个社会人情浇薄，普通人生活朝不保夕，成日想的就是醉生梦死，所以他们读到“早为不逢巫峡梦，那堪虚度锦江春” 这两句时，自然感到“于我心有戚戚焉”。但实际上，德润要表达的并不是这种对自己的人生放任自流的意思。李冰若先生不愧是花间词的知音。他指出：

无因重见玉楼人，故遇花沽酒莫辞频。非曰及时行乐，实乃以酒浇愁，故其词温厚不儇薄。

这是情深之至的伤心人语，而不是儇薄无行之辈的情欲放纵。