载取白云归去说张玉田（第2/6页）

众宾既集，坐一虚堂，寂无所有。俄问左右云：“ 香已发未？” 答云：“已发。” 命卷帘，则异香自内出，郁然满座。群伎以酒肴丝竹，次第而至，别有名伎数十辈，皆衣白，凡首饰衣领皆绣牡丹，首戴照殿红一枝（一种山茶花） ，执板奏歌侑觞。歌罢乐作乃退。复垂帘谈论自如，良久，香起，卷帘如前，别十伎，易服与花而出，大抵簪白花则衣紫，紫花则衣鹅黄，黄花则衣红，如是十杯，衣与花凡十易，所讴者皆前辈牡丹名词。酒竟，歌者、乐者，无虑百数十人。列行送客，烛光香雾，歌吹杂作，客皆恍然如仙游也。

一次聚会动用 的名 伎乐工竟达百 人以上， 每饮酒一巡，则 换一批歌伎， 头上 所簪之花，与 身上 所着之衣， 都有不同， 一共换了十轮之多。 每一轮花与 衣色 彩的搭配都非常细致， 那些衣服， 显然都是为了这次聚会而专门裁制的。“ 恍然如 仙游”， 这是亲历者的直观感 受， 张镃 以其 超凡 的审美品位， 奢华到 极致 的艺术 手段，带 领客 人一起超越现实人生， 进入梦幻般的境界。

玉田出身于这样显贵清华的世 家， 又有家学 的熏染，再加上 他过人的天 资， 自小才华颖发。 他辞采过人，精擅 乐理，能 书善画， 尤长于画水仙，如 果不曾经 历乾坤板荡、亡国破家的惨祸， 他本 可以成为承平时代繁华世 界的记录者。 但宋恭帝德祐 二年（1276）三月丁丑， 蒙元军 队攻陷 南宋都城临安， 二十九岁的玉田人生就 彻底改变了。

他的祖 父张濡，曾 以浙西安抚使 参议官 守独松关。其 时蒙元派遣礼部尚 书廉希贤、侍郎严忠 范与 宋议和， 张濡的部下袭杀严忠 范， 又抓获廉希贤押送临安， 不久廉希贤因伤口恶化去世。 元世祖 闻之大 怒， 遂下令全力攻宋。 张濡的愚蠢行 为，加 速了南宋灭亡的进程。 临安城破后， 张濡被廉希贤之子残酷报复， 遭寸磔（千刀万剐） 而死。 战乱中玉田的父亲张枢亦不知 所终， 家财被元兵籍没， 家眷卖做官 奴， 玉田仓皇逃窜， 这才得全首领。

宋亡以后， 玉田的日子过得非常艰辛。 一方面， 元人的统治极其 残酷， 玉田随时可能 被当作漏 网之鱼， 遭到 戮身之祸；另 一方面， 家财籍没后 养家糊口都很困难， 他不像孔子那样“少 也贱， 故多能 鄙事”， 所擅 长的技艺，大 抵都是要花钱来养却 不容易卖钱的。 他的祖上，曾经 非常大 方地资助 过姜夔、孙季蕃这样的文士， 但在玉田落 魄之时，却再难 有既 有经 济地位， 又懂得鉴赏文化高 下、认同文化价 值的缙绅之士了。 元人征服大 宋， 不只 是改朝换代，更 是野 蛮对文明的毁灭， 是暴民对贵族的践踏， 一直承载着两 宋文明的士大 夫阶级， 作为一个 整体而遭遇灭顶之灾。 向时的贤德之士， 宋亡后 普遍陷 入困顿，能 真心赏识玉田才华的， 多已下世， 稍能 接济玉田一点的，却 顾不得他的长贫， 解决不了他生计的根本。 然而， 贵族就 是贵族， 即使 是心怀国仇家恨， 饱看世 态炎凉， 玉田的词作却没 有一丝一毫剑拔弩张，没 有一丁点乞儿相寒 酸气， 他那清空骚雅的词风， 实在折射 出的是他高 峻芳 洁的人格。 作为大 宋的遗民， 玉田毕生不曾 向元人屈膝， 八卷《山 中白云词》， 无一首宋亡以前 的作品， 他用芳馨悱恻 的绝代文字， 书写出文化遗民高 峻入云的绝世 风标。集名“山 中白云”， 当出自齐梁时著名 隐士陶弘景的诗 《诏问山 中何所有赋诗 以答》：“山 中何所有， 岭上 多白云。只 可自怡悦， 不堪持赠君。” 齐高 帝诏书起征陶弘景， 问“ 山 中何所有”， 弘景答道：山 中只 有岭上 的白云， 但它是属于隐逸高 怀的， 红尘浊世 中人，任 你权势滔天， 也无法理解个 中真趣。 光是这个 词集名，就 体现了玉田不肯降志辱 身的坚贞志节。

集 中的压卷之作（古时压卷指集子里的第一篇作品） ， 是《南浦·春水》。 因为这首词赋春水而深得春水神致， 玉田被当时人称作“ 张春水”。 这是他在宋亡以后 的第一篇作品，大概 是与另 一位遗民词人王 沂孙（号碧山） 的唱和之作。 表面上 看， 这首词仅仅是一篇体物浏亮的咏 春水之作， 实际上 它寄托 着玉田沉 郁苍凉的遗民哀怨。

南浦·春水

波暖绿粼粼，燕飞来、好是苏堤才晓。鱼没浪痕圆，流红去、翻笑东风难扫。荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小。回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草。和云流出空山，甚年年净洗，花香不了。新渌乍生时，孤村路、犹忆那回曾到。余情渺渺。茂林觞咏如今悄。前度刘郎归去后，溪上碧桃多少。

词的开篇， 先从作者最熟悉的西湖春水铺陈开去，“ 波暖” “ 燕飞 来”， 暗点节 令正当春时。 苏堤的晓色 何以好 ？拂晓时分， 西湖、苏堤都笼罩在一片轻雾之中，朦胧 中隐现的是故国江山， 故曰“好 是苏堤才晓”。“ 鱼没 浪痕圆，流 红去、翻笑东风难 扫”， 是说我们 这些遗民， 便如 鱼潜浪底， 花流 水上，任 尔东风扫荡，我 自江 湖深隐。 东风， 喻指 元朝统治者。“ 荒桥断 浦， 柳阴撑出扁舟小”，放 扁舟于五 湖， 是隐者的经 典意象。 昔日重楼 杰阁， 清歌檀板， 而今却寄 身荒桥断 浦， 渔隐生涯， 这是何等残酷的对照！“ 回 首池塘青欲遍， 绝似梦中芳 草”， 表面上 是用 了《南史·谢惠连传》的典故：著名诗 人谢灵运非常喜欢他的堂弟谢惠连，与 惠连相处时往往会灵感 迸发， 有佳句 成诗。 有一次在永嘉西堂构思作品， 一整天 都没 写出来， 不得已去睡觉，却 因梦见惠连， 得到“ 池塘生春草” 的佳句。 但实际上 暗用 的是淮 南小山 的楚辞《招 隐士》中的名句：“王 孙游兮 不归， 春草生兮萋萋。” 以芳 草暗指王 孙， 是对自身王 孙落 魄的自怜。

过片“ 和云流 出空山， 甚年年净洗， 花香不了”， 是说春水无心争竞世 事， 挟着云气 从空山流 出，经 过山外 水流 的冲刷，却 依然带 着山 中落 花的香泽。 那不正是玉田、碧山 这些恫怀故国的遗民的内心写照吗？“ 新渌乍生时，孤 村路、犹忆 那回曾到”， 昔时曾经 的孤 村， 何以又要拿出来说呢？请注意“ 新渌乍生时” 一句，其 含义是异族临朝， 改了年号， 这才使 得不肯降 元的遗民们 对从前 的一村一溪， 都无限眷怀。“ 余情渺渺” 四字， 谓遗民们 对大 宋的眷怀不舍之情， 渺渺绵绵， 不绝如 缕。“ 茂林觞咏如今 悄”，则 以东晋时王 羲之等人的兰亭雅集 自拟—王 羲之《兰亭集 序》有句 云“ 此地有崇山 峻岭， 茂林修竹……一觞一咏， 亦足以畅叙 幽情”， 隐约点明这首词是遗民们 结社吟咏 时的命题之作。 一结“ 前度 刘郎归 去后， 溪上 碧桃多少”，则用 东汉明帝永平五 年， 剡县刘晨、阮肇入天 台遇仙的故事。 据《太 平御览》引《幽明录》， 刘、阮二人入天 台采药，失 迷路径， 饥饿难 耐， 先见一大 桃树， 遂攀爬到 桃树下， 采桃子充饥， 于是又发现一条小溪， 溪水上 有芜青叶、胡麻饭流 出， 乃溯溪而上， 遇二仙女， 成就 宿缘。 刘、阮二人与 仙女生活半年后， 思家求归，回到 家乡才发现原来已过去七世， 二人再 想回到山 中，却再 也找 不到 向时的路径了。用 这个 故事， 是说大 宋朝已经 风流 云散，我们就 算再 对它忠 悃不忘， 过去的美好 光阴也不会回 来了。