琅琊山游记（第2/4页）

我真想自己也有这样一个“野人”的家，在深林里傍着泉水，昼夜听的是风动竹叶飒飒的声音，流水潺潺的声音，并且一生不遇到一辆“朱毂”。

现在的丰乐亭已经过几次的修葺，旧日的面目必已失去，所谓花木，所谓二怪石都只可梦想一些历史的痕迹只留在几座大石碑上。

从丰乐亭再向西走，路上看见许多累累的大盘石，有的上面刻有碑文，但模糊看不清，只有一个石上的四句诗，末二句还可摸索得出来。是“风流人已远，同乐到于今”。我读了两遍，觉得一种缠绵慷慨的意思，自然而然地涌上心头来。欧阳修的潇洒和爱的风神永远藏在这石头里。

到柏子龙潭要翻几个小山。山上有人种地，问他种的是什么？说是蚕豆和小麦。问他是哪儿的人？说是山东。以后我们听到好多北方口音的人说话。问他们是从哪里来的，大半都说是从皖北或是山东来的。比方给我拉车的那车夫就是山东滕县的人，母亲同妻子小孩都留在家乡，他自己跑到这样一个小城里来拉车。生意最好的时候，可以拉得五十多块钱一个月，说都捎回去买点田地养家小，这在他是顶得意的进款了，可是我们要想想他的汗血啊！我们走到两个洞口，乡下人有住在里面当作“家”的，不知是否双燕、白鸽二洞？向下看，龙潭在一块低洼的大壑里，里面有方形的墙基，像一座废墟的四方城。潭底地更低，从前这里有一潭黑水，现在只西北角一湾清水了，水边长一棵杨树，游人从隧道走到树下。四周的墙壁上长满了草木，若当木叶茂盛的时候，这里要多么荫森可爱。《滁州志》载：“明洪武甲午夏七月，驻跸于滁，会旱暵，躬祷，甘霖大作；洪武六年有旨创建祠宇，改封为柏子龙潭之神。十六年浚龙潭，潭周为楼，极其壮丽，有御制碑记为祭文。”现潭上楼已废，只剩石础十六，潭中石柱四根。石柱极宏壮，每柱共四节，乃凿石为十六角，大方形堆叠而成。

由龙潭再向西走，在路上，郑家小弟弟拾得一块石头，拿在手里觉得很重，泽像煤炭。这是附近凤凰石。这种石头乃是铜化石。我们都争先恐后地去细细寻找，有喜欢形式方重可做图章的；有喜欢状似人物的；有喜欢纹理细致如水藻或树根化石的；我却喜欢嶙峋透空可作小山玩的。大家都各依趣味去拾，一直等到双手捧满不能再拿的时候，心里仍觉得不够。

路旁又看见一座横卧的大石，像一个人斜躺在那儿，背上刻四个大字“一醉千秋”。

这时快到醉翁亭，两边都是山，山上白石齿齿。

“为什么一路上总听不到潺潺流水的声音？”我心里埋怨，“是山川欺我？还是古人欺我？”

正在这时，听后面有人高声地叫：“九姑，九姑。”

“谁，是什么事？”我回头转向远远的后面问。

“看左边，那里有一条溪水！”XX喊。

我们赶快跑过去看，果有一泓清泉在乱石之间曲折奔流，水声泠泠，并不大，你要说水同石在私语也可。水清，可照见两岸的树木，天上的云，同石上立着、坐着的人。要是有一位水仙在这时来照自己的影子，一定要消魂了。这就是让泉。岸上有一座亭，名有松亭。绕亭栽着几百棵松树。十年以后这儿的松风与泉鸣定是好听极了。沿溪再走几十步有一座小土地祠，屋顶造得精巧重复，决不是近代粗鲁之作。小龛门的两边有一副春联：“肯与邻翁相对饮，却从田叟问耕耘。”这意思该怎么解？他既可以同隔壁的醉翁亭里太守大人共饮，却又去问老百姓的耕耘，他查到老百姓收成若好，不要劝太守大人多抽税吗？还是说他既能应上又能接下的一位圆转的老人呢？土地祠过去就是薛老桥，是一座乱石堆架穹形的古石桥。桥二面石缝里生长许多草木与藤萝，纷纷的下垂着，倒映在桥下清溪里，极有画意。过桥再走几十步就到醉翁亭。宋僧智仙为欧阳修所造的亭子早已毁于兵火，现在我们看见的是光绪七年全椒薛时雨所造。我因为这已经不是原迹，就随便浏览一遍，里面藏有许多石刻。东厢宝宋斋内苏东坡书欧阳修《醉翁亭记》还完好存在。

从这儿再向西走，山渐深，草木泉石渐幽，琅琊山的胜处我到此渐渐领悟了。在路上听的树林中有嘒嘒的声音，又像被风吹着发出寒栗的声音，问车夫，说是知了。知了就是蝉，盛夏才有，怎么在这儿还冷时就听到蝉叫呢？我一路听着蝉声，依着林中的小路走，再几转就到了开化寺。

琅琊山开化寺本是唐刺史李幼卿与僧法琛同建。李幼卿喜欢“博寻胜迹”，他看见这地方幽静，就教人来凿石引泉成一道溪流。溪的左右建禅室与琴台，他天天同朋友在这儿饮酒，弹琴，做诗，刻石。又开庶子泉，有李阳冰篆书庶子泉铭。又有吴道子画观音像。后来亭榭石刻同人物风流一齐都埋到荒草里去了，庶子泉也没有踪迹；庙宇也全毁坏。现在的开化寺是一位大和尚达修重建。因为他颇有逢迎新贵的手腕，所以能把庙复兴起来。古人有诗：“心绝去来缘，迹顺人间事。”这话不是为他说的。

进庙门走过明月池上的石桥，就看见殿宇巍峨，轮奂炫丽。方丈室在另一个院落里，室很广，像厅堂的样子，堂额题“明月观”三字。堂前正对一两丈高的峭壁，壁上长满迎春树，花正浓，枝条下垂，好像帘幔。石壁下用石栏围着一个方池，莆田郑大同刻“濯缨”二字在池侧石壁上。这就是所谓“濯缨泉”。庶子泉就在边近，现在没有了。院内花木很多，可惜和尚又造一座亭子在当中，太嫌逼窄。

我们在这里饮濯缨泉水泡的新茶，赏玩景物同茶味，忽然想起明日是清明又正是月圆时候，能在山中看月不是难得的机会吗？大家决定在这儿住一宵，这样可以慢慢地逛，不必把火车的时刻表抓在心里。

琅琊山的得名是在东晋时候，王禹《留题琅琊》诗注说：“东晋元帝初为琅琊王，渡江尝驻此山，故溪山皆有琅琊之称！未知东晋以前何名也。”现在来逛滁州的人，都震于醉翁亭的大名，其实琅琊山的风景，只有比醉翁丰乐二亭胜。我们来的时候，虽说仍是山空木瘦，涧阔泉干，仍留残冬的景象；但有满树杏花，满地野花，千红万紫确又是春天，在这高岩深壑的琅琊山中，确有异样的趣味。所以不愿像别的游客，一望就走，愿意细细地探寻，把山水的神味像饮泉水一样浸到心上去。

下午有一位裳宽和尚引导我们游山。从佛殿右手祗园走过去。祗园是一座花木繁盛的花园，和尚指给我们看树底下从山中移植来的山兰花，小小的一棵草靠着树根，一枝短短的兰花正在开放。我们鱼贯走到树下，一个个俯身去嗅。裳宽和尚看着发出怪异的眼光，问：“到庙里来不见拜佛，却见拜花，这是什么缘故？”悟经堂就在这园里，经堂的右边有一片竹林，绕过竹林就是上山的路。路的一边的峭壁，壁上有几百年的榆树，根盘结在石壁上，古拙可爱。裳宽说达修和尚预备把石壁铲平，以备名人题诗刻字。这真是骇人的话！后我们劝达修和尚不要那样做，那简直是残忍，毁灭天然也是有罪过。不知道他心上可像口头一样应许了我们，说，决不动。