经史百家杂钞卷二十六（第3/16页）

为天子之弓，合九而成规；为诸侯之弓，合七而成规；大夫之弓，合五而成规；士之弓，合三而成规。弓长六尺有六寸，谓之上制，上士服之；弓长六尺有三寸，谓之中制，中士服之；弓长六尺，谓之下制，下士服之。

凡为弓，各因其君之躬：志虑血气，丰肉而短，宽缓以荼，荼，古文舒，假借字。若是者为之危弓，危弓为之安矢；骨直以立，忿势以奔，若是者为之安弓，安弓为之危矢。其人安，其弓安，其矢安，则莫能以速中，且不深；其人危，其弓危，其矢危，则莫能以愿中。往体多，来体寡，谓之夹臾之属，利射侯与弋；往体寡，来体多，谓之王弓之属，利射革与质；往体、来体若一，谓之唐弓之属，利射深。

大和无灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角无灂。合灂若背手文，角环灂，牛筋灂，麋筋斥蠖灂。和弓击摩。覆之而角至，谓之句弓；覆之而干至，谓之侯弓；覆之而筋至，谓之深弓。

周礼／矢人

矢人为矢：矢参分，杀矢参分，一在前，二在后；兵矢、田矢，五分，二在前，三在后；矢七分，三在前，四在后。一在前者，前有铁，重，与二在后者亭平也。五分而二在前，则铁稍轻矣，七分而三在前，则铁更轻矣。

参分其长而杀其一，五分其长而羽其一，以其笴厚为之羽深水之，以辨其阴阳；夹其阴阳，以设其比；夹其比，以设其羽；参分其羽，以设其刃。则虽有疾风，亦弗之能惮矣。刃长寸、围寸，矢之匕中博，自博处至锋谓之刃，长一寸。全匕则长二寸。矢匕中有脊，微高。围寸，并脊计之，博则不满寸矣。铤十之，重三垸。前弱则俯，后弱则翔；中弱则纡，中强则扬；羽丰则迟，羽杀则趮。是故夹而摇之，以视其丰杀之节也；桡之，以视其鸿杀之称也。

凡相笴，欲生而抟，同抟欲重。生，谓无瑕螙也。抟，圜也。同重节欲疏，同疏欲栗。

汉修西岳庙记

《山经》曰：“泰华之山，削成四方，其高五千仞，广十里。”《周礼·职方氏》华谓之西岳。祭视三公者，以其能兴云雨，产万物，通精气，有益于人则祀之。故帝舜受尧历数，亲自巡省，设五鼎之奠，升柴燎烟，致敬神祗，乂用昭明。百谷繁殖，黎民时雍，鸟兽率舞，凤皇来仪。暨夏、殷、周，未之有改也。其德休明，则有祯祥；荒淫臊秽，笃灾必降。秦违其典，璧遗鄗池，二世以亡。高祖应运，礼遵陶唐，祭则获福，奕世克昌。亡新滔逆，鬼神不享。建武之初，彗扫顽凶，更率旧章。敢用元牡，牲栓必充，天惟醇佑，万国以康。光和二年，有汉元舅，五侯之胄，谢阳之孙，曰樊府君讳毅，字仲德，承考让国，家于河南，究职州郡，辟公府，除防东长、中都令。诛强虣，抚瘠民，二鄙以清，命守斯邦，威隆秋霜，恩逾冬日。景化既宣，由复夕惕，惟宠禄之报，顺民之则，孟冬十月，齐祀西岳。以传窄狭，不足处尊卑，庙舍旧久，墙屋倾亚，世室不修，《春秋》作讥；特部行事荀班，与县令先谠，以渐补治，设中外馆，图珍奇，画怪兽，岳渎之精，所出祯秀。役不干时，而功已著，踅劳久逸，神永有凭。自古泰山，邸邑犹存，五岳尊同。哀此勤民，独不赖福，乃上复十里内工商严赋。克厌帝心，嘉瑞仍畣，风雨应卦，瀸润品物。瀸，与渐同。君举必书，况乃盛德，惠及神人，可无述焉？于是功曹郭敏、主簿魏袭、户曹史许礼等，遂刊元石，铭勒鸿勋，垂曜亿龄，永有铭识。其辞曰：

二仪剖判，清浊始分，阳凝成山，阴积为川。泰气推否，洪波况臻，尧命伯禹，决江开汶。川灵既定，恩覆兆民，乃列祀典，辞于群神。因渎祭地，岳以配天，世主遵循，永享历年。赤锐煌煌，受兹介福，京夏密清，殊俗宾服。令问不违，可谓至德，德音孔昭，实惟我后。出自中兴，大汉之舅，本枝惟百，延庆长久。俾守西岳，达奉神祀，改传饰庙，灵有攸齐。降瑞畣祚，景风凯悌，惟风及雨，成我稷黍。穑民用章，建义室宇，刊铭记诵，克配梁甫。

蔡邕／陈留东昏库上里社碑

社祀之建尚矣！昔在圣帝，有五行之官。而共工子句龙为后土，及其没也，遂为社祀。故曰：社者，土地之主也。周礼建为社位，左宗庙，右社稷。戎丑攸行，于是受脤；土膏恒动，于是祈农。又颁之于兆民，春秋之中，命之供祠。故自有国，至于黎庶，莫不祀焉。惟斯库里，古阳武之户牖乡也。春秋时，有子华为秦相。汉兴，陈平由此社宰，遂佐高帝，克定天下，为右丞相，封曲逆侯。永平之世，虞延为太尉司空，封公。至嘉平，延弟曾孙放，字子卿，为尚书令，外戚梁冀乘宠作乱，首策诛之，王室以绩封召都亭侯。太仆太常司空，毗天子而维四方，克措其功，往烈有常。于是司监爰暨邦人，佥以为宰相继踵，咸出斯里，秦一汉三，而虞氏世焉。虽有积善余庆，修身之致，亦斯社之所相也。乃相与树碑作颂，以示后昆云。

唯王建祀，明事百神，乃顾斯社，于我兆民。明德惟馨，其庆聿彰，自赢及汉，四辅代昌。爰我虞宗，乃世重光，元勋既立，锡兹土疆。乃公乃侯，帝载用康，神人协祚，且巨且长。凡我里人，尽受嘉祥，刊铭金石，永世不忘。汉碑多酬应谀颂之文，此碑亦专为虞氏而作。

王延寿／桐柏庙碑

延熹六年正月八日乙酉，南阳太守中山卢奴张君，处正好礼，尊神敬祀。以淮出平氏，始于大复，潜行地中，见于阳口，立庙桐柏，春秋宗奉，灾异告，水旱请求。位比诸侯，圣汉所尊，受圭上帝，大常定甲。郡守奉祀，务洁沉祭。务洁，碑作絜，洪景伯以为字当是“斋”字。从郭君以来，二十余年，不复身到，遣行承事，《隶释》作“遣丞行事”。简略不敬，明神弗歆，灾害以生。五岳四渎，与天合德，仲尼慎祭，常若神在。君准则大圣，亲之桐柏，奉见庙祠，崎岖逼狭，开拓神门，立阙四达，增广疆场，饰治华盖，高大殿宇，穹齐传馆，石兽表道，灵龟十四，衢廷宏敞，宫庙高峻。祗慎庆祀，一年再至，躬进牲栓，执玉以沉，为民祈福。灵祗报祐，天地清和，异祥昭格，禽兽硕茂，草木芬芳，黎庶预祉，民用作颂。其辞曰：

泫泫淮源，圣禹所导，汤汤其逝，惟海是造，疏秽济远，柔顺其道。弱而能强，仁而能武，圣贤立式，明哲所取，定为四渎，与河合矩。烈烈明府，好古之则，虔恭礼祀，不愆其德，惟前废弛，匪恭匪力，灾眚以兴，阴阳以忒，陟彼高冈，臻兹庙侧。肃肃其敬，灵祗降福，雍雍其和，民用悦服，穰穰其庆，年谷丰植。望君舆驾，扶老携集；慕君尘轨，奔走忘食；怀君惠贶，思君罔极。于胥乐兮，传于万亿！韩退之《南海神庙碑》蹊径似仿此文，而青胜于蓝不啻百倍。