第五编 国人的劣根性（第4/11页）

从最简单的道理上看，一次一次感到别人在侮辱自己，除了很少的情况下确有其事之外，更多的恐怕是一种神经过敏。只有那种内心里极度不自信的人，才会认为全世界都是在说他。我们在生活中可以碰到不少这样的人，在一个集体里生活，他总是认为自己是受害者，任何漠不相关的东西在他看来，都可能是一种恶意。而这种人往往是这个群体中最弱的。久而久之，有一种精神病的名字倒是比较适合：受迫害妄想狂。同时，他会怕任何人指出或者知道他的弱点，一旦被指出，这人就会怒发如狂，这时候他就会像个迫害狂了。

在一个国家中，这种病症一旦发作，尤其是面对自己同胞时发作的话，卖国辱华的帽子肯定是最先飞过来的。在一个正常的社会里，不论在什么状态下指出本社会所存在的弊端与病症的，恰恰是医生、是真正的爱国者。而在一个扭曲的社会里，指出这些的人就是卖国，就是侮辱了这个群体。溃烂之处灿若桃花嘛。

遮羞布不是爱国，夸奖伤口的红肿不是爱国，这应该是一个社会最起码的、最基本的道德诚实。以遮羞布爱国者，缺乏这种任何人类社会最根本的素质。也难怪有人刻薄地称这些人为爱国贼了。用遮羞布爱国的话，恐怕这块布永远是扯不去的，而国是否能真强，也实在是一件说不好的事情。

努力培养奴才的礼仪

向过往的贵人致敬这件事古已有之，据说前朝某大诗人就曾经在某贵人的车马滚滚而过之后，亲吻了那有幸承载贵人车马的土地——按照这个做法，热爱土地就有了别的解释，而且礼仪这件事也就有了别的解释，至于到底是什么解释，我个人的理解是他挺不要脸的，别人怎么想我就不知道了。

至于说最近发生的另外一件事，我的理解跟上面那事儿基本相同。报载贵州黄平县目前在公路上出现了一个奇景，不少中小学生在公路沿线行走时遇见车辆，都要停下脚步敬少先队队礼。之所以出现这么奇怪的景致，是因为该县的领导说“这是全县推广的礼仪方式，有助于减少安全隐患，也让家长和老师放心，对此过往司机表示感动，孩子们则称已经习惯了”。

我说了，这事儿我个人理解为挺不要脸的，不是说这些被强迫“习惯”的孩子不要脸，他们是无辜的，而说的是主导这件事的当地教育部门。我能理解的车辆与行人的礼仪之一，是车辆应该礼让行人，尤其是孩子。让孩子给车辆行礼还真不知道是个什么礼仪，据说这种行为能让司机有些感动，从而降低安全事故——我不知道别人如何，反正要是我看见这种景象非吓一跳不可，减少事故看来可能性不大。所以，查诸先贤，也只有那个崇敬地亲吻贵人车马痕的人物可资引用。除此之外，我无法用任何其他方式表示对此事的厌恶之情。

而且那张新闻照片也不能不让我产生生理上的不适：三个衣着破烂的孩子从低到高站在路边，向一辆黑色轿车行礼。老实说，我从来不算个有多少教养的人，礼仪这件事我从来是能躲就躲。要是有这样的事情在我车前发生，我倒是未必会感动，而是会请他们把手放下来，告诉他们说，我跟他们没有任何关系，如果愿意的话请向我笑一下就好了，我当不起你们向我敬礼——我也想不起任何一个陌生人当得起孩子们的这种礼仪。

好奇心起，上网查了一下这个县的基本资料，发现这是个国家级的贫困县，平均海拔高、少数民族众多。这个国家级的贫困县，到底是在培养孩子一般的礼仪呢，还是从小就传授对于财富的毕恭毕敬？

要求生活在贫困中的孩子向过往的车辆致敬，本身传达的意义可以不论，可能最直接造成的印象，就是向财富与强势致敬。对财富与强势致敬虽然经常能看到，只是这种行为不能这么赤裸裸地加诸在天真未泯的孩子头上。我们的社会已经给了富人很多的特权与方便，但这些东西毕竟还是需要富人付出代价才能得到的，如果这种不用付出代价就能得到的礼仪成了标准格式，首先毁坏的就是我们一直在追求的平等。要知道，固然在财富程度上有差异，现代社会最基础的共识，就是“人人平等”。这个平等是人格上的平等。

这种所谓的“新礼仪”要是被推广，真不知道培养出来的孩子将来会是什么样子。在我看来，除了培养出一帮合格的、对于财富与强势保持尊敬的奴才外，实在是没啥其他的意义。这哪里是礼仪？这是一种精神上的跪拜罢了。

大家都会做算术

有时候解决生物学的问题，也不妨用经济学的视角去看。别以为这个世界上只有人类才懂得数数，其他生物可能没发明什么二进制、十进制，但在进化的过程当中，都学会了用经济学的方式调理自己的生活，主要的一个目的就是如何更好地生存与繁衍下去。其实这也不奇怪，生存就是一场博弈，而博弈论正好也在经济学上有所应用，而且是很大的应用。

那咱们就从细菌或者微生物它老人家说起。《围城》当中方鸿渐先生从那时候的“西太平大学”——克莱登大学——毕业后，回到家乡讲座，那时候出洋留学的海归算是个新鲜物种，是要大家都过来看西洋景的。虽然方鸿渐学问确实没学到，书多少还是读了些，原本这事儿还真能应付过去，结果演讲稿丢失，只好就他记忆所及谈了谈鸦片与梅毒对于中国的影响。鸦片这事儿咱不说，梅毒这件事倒是可以说说。

梅毒是一种绝大多数情况下靠性行为传播的疾病，方鸿渐老师的意思倒不是讲梅毒的病理学，这个他也不懂，他的意思我记得好像是说15世纪梅毒从南美传到欧洲，然后西方人来到中国后把梅毒也带了进来，这病在晚期的时候能够促使某些患者爆发出创造力。医学上好像是有这个说法，这是因为感染脑部而导致的精神异常。但医学上还有一个说法，这是后来才发现的：梅毒对人体的毒性在数百年的传播当中，已经开始下降了。

其实这也不算个很奇怪的事儿。根据生物学家说，我们这几十万年的进化，其实一直是跟着很多病毒、细菌一起走过来的，好多细菌都被收编了，或者至少不会再捣乱。而梅毒这种东西在外界生存不易，在体外活不了多久，尽快把宿主杀死不符合它最大程度传播的利益。在这种情况下，某些毒性比较小的就被选择了。这个解释是不是靠谱很难说，但还有一个例子似乎也能印证。

经生物学家研究发现，急性痢疾的发病有一种规律，就是如果当地靠近活水之类的水源，则病毒的毒性明显提高，要是当地没有这种迅速传播的条件，这病发作就没有那么厉害。经济学家提出的解释是，因为有活水或水源的话，病毒可以很方便地大量传播，寄主的受害时间短、反应强烈对于它们是有好处的，而要是没有迅速传播的条件，则必然要选择毒性轻一点的，免得那位倒霉蛋还没到能传播的地方就死翘翘了。这就是说，在自然的选择里，早就存在着这种适应性的博弈，甚至在每一次疫情当中，都能找到自我调适的机理，而这种调适用生物学可以解释，而用经济学、博弈论来解释，也并无不通之处。